后喻时代网络思想政治教育传播(最终版).docVIP

后喻时代网络思想政治教育传播探析 随着社会的不断进步，思想政治教育信息传播方式、途径，较以往都有了翻天覆地的变化，以青少年获得思想政治教育信息的途径为例，以往青少年思想政治信息的来源大多是在学校通过老师的言传身教，在家里对父母行为的耳濡目染。但是在传播媒介日新月异的今天，随着新媒体网络技术的不断发展和普及，青少年获取信息的途径变得更加的丰富多彩，在网络技术、信息获取能力等方面都已远远超过了父母、老师，此类现象的出现往往会导致传播者与受传者之间的思想产生碰撞。 例如，当学生对事物的感知和通过网络途径所获得知识信息与教师所教授的知识发生冲突时，部分学生会大胆的说出自己见解甚至会对家长老师做出适当的批评反抗，这就导致在获取知识信息和教育方式方法上出现了别样的文化现象，即美国社会学家所说的后喻时代文化现象。 一、后喻时代网络思想政治教育传播的特点 （一）、后喻时代的含义 美国社会学家玛格丽特-米德在其著作《文化与承诺》一书中将人类社会划分为前喻文化、并喻文化以及后喻文化“三个时代”。在第二次世界大战后随着科技革命的到来信息技术蓬勃发展导致社会的大变革，使社会各个方面都出现了翻天覆地的变化，此时在信息知识的传播途径越来越趋向于电子化、网络化的大时代背景下，社会进入了长辈反过来向晚辈学习的“后喻文化”时期——后喻时代，也就是目前普遍出现的文化反哺现象，鉴于这种情况这也引发了一系列值得我们思想政治教育者的关注和深思的事实。 （二）、后喻时代网络思想政治教育传播的特点 作为现代科学技术革命的杰出产物网络计算机，在网络计算机中信息的传播早已超越了时间、空间的概念。它以无所不在的信号触角伸向社会生产生活的各个领域，吸引了各行各业，各个年龄层段的人，犹如飞蛾扑火的加入其中。网络改变了人们的现实生活，它通过各种不同的电子元件信号连接将全球各地不同种族不同肤色的人们联系在一起，实现了正真的虚拟“地球村”。在创建这个神奇的虚拟世界的同时，网络这个传播媒介自身也给网络思想政治教育传播制造了一些难以克服和解决的诸多问题。 (1）网络的社会性，使思想政治教育传播不可或缺 由于网络社会也是人的社会，身处世界各地不同国家、不同文化背景、不同人种的人在进入网络这个虚拟“地球村”的同时也将自身固有的各种不同思想属性、价值观念带入其中。这就不可避免的会产生一些思想碰撞的情况，因此网络社会不仅充满了人性而且也充满了个性、社会性、阶级性和政治性。 虚拟的网络社会和真实社会一样都不能没有人，不能缺少人的存在。正所谓有人的地方就有“江湖”，在这个网络的“江湖”里具有一定秩序的有序性，同时也具有相应的无序性，在这里也无时无刻不充满着各种思想矛盾的斗争。在这个网络社会里汇聚着形形色色的人，纷繁复杂的思想，丰富多彩的各式文化，所以网络不仅担负着传播知识技术的使命，而且也传播着不同的思想、文化和价值观念。因此，此时也就凸现了思想政治教育传播在网络这一虚拟社会里的重要性。 （2）网络的虚拟性和隐私性，使信息传播不可控 此外，既然网络可以称为网络社会，那么在这里的“网络人”就不是一个孤立地人而是一个集体。网络将不同信号端的社会中的不同个体连接在一起，使网络具有了一定的群体性，在这样一个群体，千千万万的网民中，不乏一些特立独行有个性的网民，在这个虚拟的网络社会里谁也不知道在信号源头另一边的是男女还是老少。因此他们每一个人都无所顾忌的发挥个体的主动性和能动性，竭力的展示自己的个性，因此在网络社会中的个性与群体的社会性这两者之间的关系协调也时刻需要思想政治教育的帮助与居中调解。 网络中不仅充满了美好的人性，可是由于它的虚拟性、隐私性同时也滋长了人性中的劣根性。因此在网络信息资源全球化和共享性的同时，一些诸如垃圾信息、黄色信息和西方资产阶级拜金主义价值观等信息也会隐匿其中通过网络信息的全球性和共享性传播向世界各地，这些信息糟粕很容易使教育对象的思想观念受到一定的冲击尤其是还未形成完整世界观和价值观的青少年。因此，通过网络思想政治教育传播一些内含主旋律、正能量的先进文化，这些由马克思主义思想体系，共产主义信仰，社会主义法律道德以及优秀文化遗产相结合所形成的先进的社会主义文化可以引导网民，并在网民的内心为这个大家共同的网络社会“立法”，此时思想政治教育在网络中的传播就显得不可或缺了。 （3）网络的无国界性，使信息传播无组织性 在这样一个“超国家”、“超民族”，没有边界的网络传播媒介中，在这里不可避免的会出现一定的阶级矛盾和政治斗争，只是斗争的阵地发生转移，由“线下”转移到了“线上”，由使用武力而转向使用思想文化武器，从为了扩宽疆土的热武器战争到现在信息战。此时，我国社会主义政治观在此网络空间中也就不可避免会受到西方“文化霸权”和资产阶级政治上“和平演变”政策的侵袭、社会主义道德观教育受到西