外交与和谐社会。.docVIP

社会主义和谐社会，是中国共产党2004年提出的一种社会发展战略目标，指的是一种和睦、融洽并且各阶层齐心协力的社会状态。2004年9月19日，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议上正式提出了“构建社会主义和谐社会”的概念。 ? 中日 ２００４年９月，在中日关系正处在最严峻的时刻，王毅受命出任驻日大使。在三年任期内，王毅走遍日本，进行了超过百场的演讲，邀请日本民众到中国使馆“走邻居”，甚至在一场时装秀上穿起一身白色中山装在Ｔ台上走了一回“猫步”。这些面向日本民众的工作，对促进两国民间的沟通和了解起了很大作用。２００６年９月安倍接任日本首相，继而到访北京，中日高层坚冰开始消融。当王毅在２００７年９月结束大使任期之际，可以说中日关系“走过了最艰难的时期”。 二、中日间的历史渊源中国和日本的历史渊源是很微妙的，汪公纪先生在《日本史话》（广西师范大学出版社，2006年8月）一书中，更是直言了开创日本正史的神武天皇就是中国先秦时期秦始皇派出的求仙方士——徐福。而现在的日本人也把徐福作为他们的先圣崇拜，尊他为“司农神”和“司药神”。徐福在日本的遗址至今保存有徐福墓、徐福宫、徐福岩、徐福上陆纪念碑等遗址。1991年，日本人民还在佐贺县诸富町建立了一座“徐福之路”公园。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，要举行一次规模盛大的祭典。通过中日两国的史书记载，日本忽然由绳文文化时代，一跃而到了精美的弥生青铜文化时代，徐福便是始作俑者。不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与中国的关系。自汉朝以后，日本一直对中国称臣，尽管神武天皇不愿日本与中国有联系，但中国博大精深的文化传统依然对日本有着极大的吸引力，再加上原有的血脉联系，因而两国之间的交往始终没有中断过。大约从汉桓帝至隋代期间，是日本向中原朝贡和请求册封的性质，那时日本刚刚摆脱茹毛饮血，尚待开化，对中国甘愿称臣。日本推古天皇15年，圣德太子派遣小野妹子出使隋朝递交国书称：“日出处天子致书日没处天子无恙”，第二次使隋时又称：“东天皇敬白西皇帝”。这是历史上日本第一次要求对等交流，同中国平起平坐。日本对中国“不买账”由此而起，以后日本便同唐朝、元朝对抗，甚至为拒绝臣纳贡不惜同忽必烈对抗。其实忽必烈很有洞察力，从日本与唐朝争夺朝鲜的主导权和不愿回到臣属关系就判断出日本不是省油的灯，迟早会给亚洲大陆带来祸害。与其让其做大，不如先发制人，及早解决之。日本自源氏家族在关东兴起并灭亡平氏家族为标志步入幕府统治时代，开始了长达数百年的封建割据局面。到了明代，丰臣秀吉统一日本后，经济、文化、思想、宗教、建筑。戏剧、绘画、茶道等文明成果已具规模，加上长期内战所积累的丰富战争经验，便一反长期臣服和对等交流态度，毫不犹豫地产生要鲸吞中国、朝鲜，做亚洲大陆甚至世界“领导者”想法和行动。近代自“明治维新”以来到第二次世界大战期间，现代化转型领先的日本就一直自视其高，并毫无顾忌地以武力向亚洲大陆扩张。（见倪乐雄着《中日交往的历史经验以及对当代的启示》）第四，以亚洲主导力量为核心的政治博弈 第三，以基础性能源为核心的经济博弈 第二，基于文化传统的民族意识的博弈 第一，历史问题（日本军国主义分子发动的侵华战争问题）的博弈 三、当代中日之间的博弈关系