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外国文学作品选 古希腊文学 名词解释： 【荷马史诗】 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 【古希腊悲剧】 【悲剧】 悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。特洛伊也称“伊利昂”。古希腊殖民城市。公元前十六世纪前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。1998年根据文化遗产遴选标准，被列入《世界遗产目录》。 特洛伊战争以荷马史诗之伊里亚德为中心，加上索福克勒斯的悲剧埃阿斯、菲洛克忒忒斯，欧里庇得斯的悲剧在陶里斯的伊菲革涅亚、安德洛玛刻、赫卡柏，维吉尔的史诗埃涅阿斯纪、奥维德的长诗古代名媛等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。 　　特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为中心，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊联合远征军进攻以帕里斯及赫克托耳为首的特洛伊军的十年攻城战。 　　现代考古和历史研究证实特洛伊和特洛伊战争的确存在。但并非荷马史诗所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的一场侵略战争·福克勒斯 代表作：《俄狄浦斯王》 欧里庇德斯 代表作：《美狄亚》 论述题： 希腊神话的具体特点有哪些？与中国文学相比，有哪些不同点？并说出其原因。 古希腊神话的特点： 希腊神话的突出特点是高度人格化，神与人同形同性。??“神”的形象不同 古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。 中国古代神话大多则是把神描绘成“人兽同体”的。例如，天神伏羲是人首蛇身，太阳神炎帝是牛头人身，他们或是动物的化身，或是感应天象而生，他们往往是神秘的，这也许就是一种图腾崇拜，是先民们在愚昧状态中对自然物的讨好、取悦、以至驾驭的反映“神”的体系不同 古希腊神话有一个明显的神的系统。以家庭为单位组建，诸神基本有一个繁衍的家族体系。中国古代神话则没有脉络清楚的系统。 一般是以社会为单位，众神与主神之间并不存在亲属关系。 神的精神内涵不同古希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。希腊神话故事中往往从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，它在探索世界的同时也探索人。?相反，中国神话宣传的神灵则高高在上，认为神具有神圣不可侵犯性。具有人类所没有的超自然能力；神与人之间的界限根本无法逾越，即人类必须绝对地敬畏神、崇拜神和服从神，不可对其有任何冒犯之处。“神”的现实意义不同 希腊神话故事具有强烈的“世俗性”。希腊诸神和人一样，有喜怒哀乐，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸诈狡猾的。因此，希腊诸神具有强烈的世俗性特征。比如希腊诸神的“乱伦”现象，大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交”，而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，此中关系极为复杂。古代希腊神话，神具有人的特征，被人格化，既有好的一面，又有复杂，阴暗的一面；神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益：大禹在治水过程中三过家门而不入、“神农尝百草”。中国古代神话中的天神们不看重对个人情感的追求，他们大多善于控制情感，控制欲望，与希腊诸神的“乱伦”形成强烈的反差。从这一点也可以看出中国神话里的神都是以道德最为最高标准，而不是仅仅满足自己的需要。中国的神话，基本都是理性人格，体现了一种社会的伦理道德，也许在某种程度上时儒家道德思想的一种反映和暗示。 然而，中国神话的“道德性”，中国神话中的“神”往往是“德”的化身。他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任，成为社会道德的楷模，是人们追求的最高道德标准。 中国文学 人神有联系，拉近距离 人神有差别，拉远距离 以“推翻”的手段 以“让”为主 多利己 多利人 众神人性化 较少或者说是毫无对人的描写 不同原因： 1）、社会背景、地理环境，还有民族风俗导致两者之间内容上有许多的不同。 2）、希腊实行民主制，人们思想自由，而中国受传统儒家思想的影响深刻，恪守礼教。 欧洲中世纪文学（文艺复兴） 名词解释： 文艺复兴】 指13世纪末在意大利各城市兴起，以后