绪论(中国文化概论张岱)剖析.ppt

中国文化概论 本学科主要内容 介绍文化发展的基本规律、文化概念，介绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、特点、文化的基本精神，我们要考察古代的政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、科技、艺术、教育等。 参考书 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4本） 2．《被历史忽略的历史》 杨文 3．《历史不忍细看》 文欢 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） 7． 《文化与价值》张岱年 著 8. 《中国历史与文化》管维良 思考： 为什么武则天能称帝，而慈禧太后则不能？ 东西方人如何看待家长偷偷打孩子问题？ 中国人思想“己所不欲，勿施于人”，西方人“己所欲，施于人” 第一章 文化界定 一、文化的涵义 (一)古人对文化的理解 “文”的本义是指各色交错的纹理。 “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 ——《易经·系辞下》” 古時候伏犧氏治理天下,他抬頭觀察天上的表象,俯身觀察大地的形狀,觀察飛禽走獸身上的紋理,以及適宜存在於地上的種種事物,從近處援取人的一身作象徵,從遠處援取各類物形作象徵,於是纔創作了八卦,用來貫通神奇光明的德性,用來類歸天下萬物的情態 引申义 其一，引申为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。 其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。 其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩。 其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行之义，如成语“文质彬彬”（《论语·雍也》）中的“文”即指文采和修养德行。 “化”的本意有三个方面: 一是变化，二是生成，三是造化。主要指事物动态变化的过程。 《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟，其名曰鹏”，中的“化”即指变化。 《易·系辞下》中“男女构精，万物化生”中的“化”即生成，化生也是生成。雌雄构精，于是生成各种动物及某些植物。 后来又引申为风俗、风气教化等等 “文”与“化”并联使用（但不是一个整词）最早见于《易·贲卦·象传》:“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 强调的是“以人文教化天下百姓。”具有明确的文明教化之意。 西汉以后，“文”与“化”经常一块连用，后来渐渐凝固为一个词。 中国文化一开始就有精神和人文的指向，\ （二）国外文化概念 英语中的文化CULTURA：本义指精神文化，即人文——宗教文化，意为人为努力摆脱自然， 又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。 1871年，英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书中对文化作了系统阐释，他说“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” 二、广义文化与狭义文化 狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （一）广义的文化 《辞海》：广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 十五大报告：与自然相对，泛指人类所创造的文明成果，又称“大文化”。 二层说:即物质文化与精神文化。 三层说、四层说、五层说、六层说等 从文化形态学的角度分为四层：物态文化层 、制度文化层、行为文化层、心态文化层 物态（质）文化：包括人类加工创制的各种器具物品，即人们物质生产生活方式和产品的总和，是文化整体的基础。 如人们的衣食住行所凭借的物质条件 制度文化：由人类在社会实践中组成的各种行为规范、准则及各种组织形式构成反映的是人与人之间的关系，具体表现为政治、经济、文化、教育、军事、法律、婚姻等方面的制度等。 如社会制度，选拔人才制度等 行为文化：是在人类社会实践及人际交往中约定俗成的行为习惯，往往以礼俗、民俗、风俗等形态出现。如传统节日习俗，行为规范等 孔子的“三益”、“三损”的原则，即 “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 心态（精神或意识）文化：是人类在长期的社会实践和意识活动中形成的价值观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等。它们是文化整体中的核心部分。 如哲学思想，如文学艺术，宗教等 （二）狭义文化 《辞海》：狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 即指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“