李约瑟难题之我见教材.doc

成 绩 评卷人 姓 名 学 号 研 究 生 课 程 论 文 论文题目 李约瑟难题之再思考 完成时间 2015年6月16日 课程名称 自然辩证法 专 业 目 录 摘要 1 关键词 1 一、李约瑟难题的概述 1 二、李约瑟难题的研究现状 2 三、李约瑟难题的经典解答 2 四、李约瑟问题之我见 4 五、研究李约瑟问题的意义 5 六、结论 7 参考文献 8 李约瑟难题之再思考 摘要：“李约瑟难题”从提出以来，一直就是学界探讨的热点，人们试着从不同的角度解释该难题，到目前为止，仍未有一个确切的答案。本文通过对“李约瑟难题”的探究，以其找到新的解决方法，对该问题提出了再思考。 关键词：“李约瑟难题”；解决方法；再思考； 一、李约瑟难题的概述 李约瑟难题由英国著名学者李约瑟提出，李约瑟是英国胚胎生物雪茄、中国科技史研究专家。李约瑟专注于研究中国科技史，他在《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”，即“尽管中国古代对人类科技发展做出了重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生”。 众所周知，中国拥有五千多年的文明史，是四大文明古国之一，在古时候取得了许多辉煌成就，远远领先于西方国家。然而，在近代史上，先进的科学技术却首先在西方发起，中国反而远远被甩在了后面。为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是李约瑟之谜。 实际上,此李约瑟难题包含两个问题,既: (1)为什么从公元前1世纪到公元15世纪之间,在把人类自然知识应用于人的实际需要方面,中国文明比西方文明有效得多？(2)为什么近代科学只在欧洲文明中发展,而未在中国(或印度)文明中成长？前一问题是前提、基础,它不成立,后一问题便无的放矢;同时,后一问题又是前一问题的深化和发展。因此,两者也可以简化为一个问题。一方面,它体现了提出者研究的广度和深度,引导提出者努力去破解这一问题。另一方面,它又吸引一批研究者围绕这一问题而展开工作,或深化或拓展,从而推动科学前进。因此,“李约瑟难题”受到学术界的高度重视和评价。 作为一个中西文化比较研究者,一个沟通中西文化、科学文化与人文文化,为中西方的建桥者,李约瑟的中国科技史研究远远超出了科技史意义,而具有了强烈的人文文化和人文精神意义。 对于“李约瑟问题”的解答，李约瑟自己认为，中国的封建官僚制度产生了两种效应。正面效应是，通过科举制度的选拔，可以使中国非常有效地集中大批聪明的、受过良好教育的人，他们的管理使得中国井然有序，并使中国发展了以实用化研究方法为特征的科技。比如中国古代天文学取得了很大成就，其数据至今仍有借鉴价值，再比如大运河的开挖等。负面效应是，新观念很难被社会接受，新技术开发领域几乎没有竞争。同时，他认为，在中国，商业阶级从未获得欧洲商人所获得的那种权利，这也是一个很重要的因素。对于“李约瑟问题”或类似“李约瑟问题”，有许多中外学者也进行了深入研究和探讨。明末清初，西方传教士利玛窦从中国的社会习俗和科举方面来探讨中国的天文历算何以停滞不前。任鸿隽1915年的文章《说中国无科学之原因》，把中国无近代科学的主要原因归之于没有使用归纳法。梁启超则认为，国人德成而上，艺成而下的观念因袭已久，缺乏学校、学会、报馆之类的科技传播组织，八股取士的科举制度也阻碍了近代科学的诞生。钱宝琮、徐模等认为，中国为大陆文化，以农业为主，太重实用，因而自然科学难以发展。 四、李约瑟问题之我见 （一）内因的研究 大多数人认为中国的封建专制制度是中国近代科学“落后”的主因，事实上这只是其中的一点。封建统治者为了维护自己的统治，在政治上实现闭关锁国的政策，断开与其他国家的联系，盲目自大；在经济上限制私营经济的发展，收取各种重税，少量分散的民间手工业和商业,也被严格地控制在自然经济的强大势力范围之内；在文化上弘扬封建的伦理道德，反对革改良，实施所谓的奴化教育。 封建社会中以稳定