腹有诗书气自华人通国学身自重.docVIP

腹有诗书气自华、人通国学身自重 这本是为和君员工编写的文字，收入到和君文化读本中了。写完后觉得也应该给私塾弟子们读读，九九归一、理通天下！ 先生说“人微言轻”的说法可能是有违逻辑的。我们经常看到的真实逻辑好像是“人轻言微”，也就是说，人若轻贱了，在别人心目中没有份量，说话的力道也就会很微弱，说不大气和响亮，说啥也没人听。这种状况，真是咨询人和投行人的恶梦。从这个意义上说，人轻言微应该引为我们咨询人和投行人的职业警诫。 在人轻言微的格局中，人何以轻？没钱没权肯定是个中根源性的原因之一。但，出山前的诸葛亮，没钱没权；现时代的南怀瑾，也没钱没权。然而他们却有着身居哪里哪里重的分量。这至少说明，没钱没权未必就会人轻。而现实中也有很多场合表明，有钱有权也未必就能人重。 人何以轻？估计有二个原因是很灵魂性的：一是人俗则贱，贱则轻；二是人浅薄则无内涵，中空的皮囊，何重之有？看来，若想人不轻，须要一不俗气，二不浅薄。怎样做到不俗气？读读国学吧！怎样做到不浅薄，读读国学吧！中华国学博大精深，智性灵性登峰造极。悟得国学三昧者，可致大雅而远俗气，可致深厚而远浅薄。如果说真正的职业高手，其过人的功夫肯定在职业技能之外，那么内涵上的蓄深养厚、情性上的雅逸灵动，肯定是高手们“诗外功夫”的远处背景和源头活水！ 下面是一组国学短信，由北京大学哲学系学者编发，每日一条（或隔日？或每周？），通过手机发送，订购短信者付费。在这商业泛滥得让人喘不过气来的年代，多出这么一份商业服务，倒象是在稠浊的氛围中增加了一股清气，让人好生安慰。此举堪称君子爱财取之有道的美丽注脚。和君咨询和王明夫私塾谨此对这份商业的发明者和提供者致以由衷敬意！ 我们把这组国学短信收录于此，以丰和君和私塾涵养，更冀引导全体和君同仁和私塾弟子学会从伟大的中华传统文明中汲取个人成长的智慧与力量，先见性地看见中华民族伟大复兴的曙光，以及决定这种曙光必然升起的智慧之根、性灵之源！ 腹有诗书气自华，人通国学身自重！你是和君员工和私塾弟子吧？修修国学吧！ 孔子登泰山而小天下，不是狂妄，而是一种阔大的胸襟气象。人心常常会被琐屑弄得一地鸡毛，为何不尝试爬出平庸的低谷，独上性灵的高楼！ 庄子曰：虚室生白，吉祥止止。在庄子看来，洁净的心灵中，会有光明朗照，这时吉祥的鸟儿就会落到生命的枝头。 庄子曰：水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子这句话，说明了人生的一个道理：只有深畜厚养，方能成就大事。 孔子曰：君子不忧不惧。不因一己之得失而忧惧，只有德性充完的人才能做到。对于歉弱的灵魂，或得或失都成患虑之源，成为羁绊和桎梏的枷锁。 【礼记】曰：君子反情以和其志，比类以成其行。作为一个君子，一定要收敛情欲，调和心志，亲近贤善以成全自己的德行。 已作不失，未作不得。按照佛教的看法，凡是已经做了，就会产生相应的结果，避免不了；如没有做，结果不会凭空而来。好事如此，其他亦然。 老子说，复归于婴儿。不是说要做无知的娃娃，而是强调一种赤心之心，在单纯中见崇高，在稚拙中见天真。 仁者以财发身，不仁者以身发财。这是【大学】对人的告诫：有仁德者用财富去实现理想；不仁者，却什么都不顾地追求财富。 孟子曰：充实之谓美。“实”即不“虚”。无论是人的形体还是精神，都应健康/饱满，充满生命的朝气。正如金秋的累累果实，其实夭夭，其华灼灼。 光而不耀！成功的人应该多琢磨【道德经】的这句格言。成功就意味着光芒，所以被称为星星，但该注意别太耀眼。太耀眼会刺伤别人，反射回来就伤害自己。 腹有诗书气自华，东坡先生不只喜欢吃肉，更喜欢咀嚼诗书。吃肉可以补钙，啃啃经典却可以充实心灵，培养出脱俗的精神气质。 清代学者方苞注【论语】：“气之温和者寿，量之宽宏者寿，质之慈良者寿，言之简默者寿，故仁者寿。”这给今天的我们开了个不错的“药方”！ 大学之道在明明德，在新民，在止于至善。这是【大学】为人之道的三条纲领。一是彰明德性，二是创新思维，三是追求至善的目标。 【孟子】曰：流水之为物，不盈科不行；君子之志于道，不成章不达。流水不把洼地流满，是不会向前流的。君子有志于理想，见识不高远，也不会成功。 孔子说：德不孤，必有邻。一个有道德的人是不会孤独的，肯定有志同道合的人来和他一起做事业。那些默默奉献的人也会得到社会的响应。 至人无己，神人无功，圣人无名。摒弃主观偏执，扬弃功利计较，去除声名牵累。这是庄子揭示的一种人生境界。 孟子曰：夫仁，天之尊爵也。仁是强力意志的最高绽现。真正能自作主宰的人，不会因诱惑和威势而移其心志。这是区判自由与奴役的真正分野。 孔子说：古之学者为己，今之学者为人。以前的人学是为安顿内心的，现在的人学是为了做给别人看的。张皇门面的学，不是真学。 子曰：“巧言令色鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。”“鲜”即“少”。对于我们身边能说会道/花言巧语之人，当留有警戒之心。 孔子