汉字文化遗传纪念秉志先生(上)介绍.doc

汉字文化 遗传 纪念秉志先生（上） 四感恩 感恩父母 感恩人民 感恩国家 感恩圣贤 前言 秉志先生毕业于京师大学堂第一批庚款留美，赴美国康奈尔大学。1921年 创办南京高等师范学校（1921年改名国立东南大学，1928年改名国立中央大学，1949年改名南京大学）生物系。1922年 与其他生物学家共同建立中国科学社生物研究所。1928年 与植物学家胡先骕创建了北平静生生物调查所。1934年 与中国动物学家共同发起成立了中国动物学会，任第一届理事长。历任南京高等师范学校、国立东南大学、厦门大学、中央大学、复旦大学教授，中国科学社生物研究所、静生生物调查所教授、主任，中国科学院水生生物研究所和中国科学院动物研究所研究员，中国科学院生物学部委员等职。中国近代生物学的主要开拓者和奠基人 秉志最早留美生物学家清末民初汉字废存之争「中国文字最适用于科学，以其既简且明，而又富于伸缩之性也。」最早留美生物学家?,遗传学 1. Hereditary adj. Transmitted from parents to their offspring; 2. Heredity n. The process that causes the biological similarity between parents and their offspring. Genetics is the study of heredity. 3.亲子之间以及子代个体之间性状存在相似性，表明性状可以从亲代传递给子代，这种现象称为遗传(heredity)。 遗传学是研究此一现象的学科，目前已知地球上现存的生命主要是以DNA作为遗传物质。除了遗传之外，决定生物特征的因素还有环境，以及环境与遗传的交互作用。 染色体由祖先向后代传递的品质性状从亲代传递给子代严复在1898年译注《天演论》时谈到一些遗传现象的时候，只是说“此生学之理，亦古人所谓男女同姓，其生不蕃理也。”“此理所关至巨，非遍读西国生学家书，身考其事数十年，不足以与其秘耳。[13]”严复深知此“生学之理”（遗传原理）之难，所以只在《天演论》按语中对遗传与变异的现象加以描述，并未引入具体的理论来说明。章炳麟章炳麟1900年发表的《儒术真论》和1904年修订出版的《訄书》中就有对于德国魏斯曼遗传学说和英国高尔顿祖先遗传律的介绍。在他1902修订、1904年和1906年日本东京印行的《訄书》2重订本中，有一段非常重要的文字，见于《訄书·族制第二十》：　　嗟乎！核丝之远近，蕃萎系焉（《传》称“男女同姓，其生不蕃。”故父党母党七世以内，皆当禁其相婚，以血缘太近故也）。遗传之优劣，蠢智系焉。血液之袀杂，强弱系焉（言人种改良者，谓劣种婚优种，其子则得优劣之血液各半；又婚优种，其子则得优种血液八分之六；至七世，则劣种血液仅存百二十八份之一，几全为优种矣）。细胞之繁简，死生系焉章炳麟性状从亲代传递给子代 世代遗传学 由上整理一下，得到： 遗------某人甲决定在他过世后，将他的财物（特别指信息）留给 （赠予）某人乙。----------死时；赠予谁具有选择性，双方意愿（一个想赠送，一个想接受）相匹配。 传------父母通过交配把他们的亲代的性状传递给子代。 --------------活着时，传递具有确定性。 所以“遗传学”在中国，汉字文化解读为两部分：父母通过交配把他们的亲代的性状传递给子代的部分，属于传统的主流遗传学，还有一部分是群体中某一相匹配的个体死时留下的（个体于其微生境中生存适应相关的）信息赠予的，此部分相当于现代的表观遗传学，水平基因转移等非主流遗传学。故合起来可以称为世代遗传学。这是中国古代对遗传的理解，归纳如下图所示。 图：汉字“遗传的含义涉及两种类型的遗传物质的转移示意图 在此，再强调一下授者在活着时和死时传递的遗传物质的内涵有何不同？ 授者生时传递的内涵----此生物物种的基因（一般情况下的不变部分----品质性状+数量性状$先天？） 授者死时传递的内涵----此生物物种个体此一生（世）的生存经验（物化的见识-具身认知）（可变部分-----适应环境变化而改变基因表达的部分-----数量性状$后天？，其方式包括表观基因修饰 和重组？）。 再思考一下汉字“世代”的联想与关联： 代---序列---蛋：父母—我—子女 世---时间---死-尸-识：“我”过去，现在，未来。 传代的是蛋即合子（包含基因），遗世的是信息，是一个群体中各个个体一生的生存经验（信息）传递给同一群体各个个体。整个群体由此过程，其群体生存经验得以适应更新。生物这样的适应环境的机制似乎更自然合理！ 可供参照的现代生物学的现象，概念，假设，机制。 重要的概念是： 生殖过程涉及精子和卵子两个组分，还是三个组分。 若是涉及第三个组分，