2014高考历史一轮复习必修三第十二单元第26讲.docVIP

第26讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 训练与测试 [限时45分钟，满分60分] 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．这三幅图不能反映的观点是 A．“无为而治”　　　　　　B．“法治” C．“仁政” D．“非攻” 解析　三幅图的核心主张依次是“仁爱”、“法治”、“顺其自然”分别是儒、法、道三派的思想，故排除D项。 答案　D 2．(2013·皖南八校联考)有人做过统计，《论语》一书中，“仁”字的出现概率很高，达109次之多，这一现象说明 A．孔子的核心思想是“仁” B．“仁”的思想在春秋时已经成为主流 C．孔子一贯很重视“仁慈” D．“仁政”为春秋多数统治者所接受 解析　题目中的现象和孔子的核心思想“仁”密切相关，B、D两项中“已经成为主流”和“为春秋多数统治者所接受”有违史实，《论语》中的“仁”和“仁慈”是有区别的，排除C项。 答案　A 3．(2012·郑州一模)韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。韩非是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是 A．车轮 B．车架 C．马鞭 D．马匹 解析　韩非法家思想中，法指由国君颁布的法令条文；术是国君为了支配他的大臣，运用种种手段；势指权位、势力。如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和佣人是拉车的马，势是打马的鞭子，法指车轮，术是控制马的两根缰绳。 答案　A 4．(2012·泰安一模)陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到 A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响 答案　B 5．位于山东临淄的稷下学宫(见右图)创立于齐桓公时，至战国末结束，前后达150多年。稷下学宫的出现说明 A．齐鲁大地富有重视文化的优良传统 B．秦汉时期思想活跃、哲学家辈出 C．战国时期百家争鸣局面形成、发展 D．儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想 解析　本题考查知识迁移能力。稷下学宫成为各诸侯国学术文化的交流中心，极大地促进了当时文化的繁荣和发展。A、B题意体现不出来，D本身错误。 答案　C 6．(2013·深圳模拟)战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是 ①建立地主阶级统治的需要　②封建经济发展的需要　③适应国家统一的需要　④适应兼并战争的需要 A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 解析　战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求，因此根据所学可知①②③④均符合题意。根据材料结合战国后期的历史背景，思想一统适应了政治大一统、社会稳定的需要。 答案　D 7．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命令人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。根据你的判断，《孟子》一书中最有可能招致明太祖不满的是 A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大” C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退” D．“王！何必曰利？亦有仁义而已矣” 答案　A 8．我国古代不少君王曾颁布《罪己诏》以求得宽恕，其内容一般是君王反省的德行和政策。如唐德宗曾颁布《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”上述思想主要来自 A．孟子 B．荀子 C．董仲舒 D．顾炎武 答案　C 9．(2012·汕头一模)《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬 A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一 解析　根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态，实质是宣扬君权神授。 答案　C 10．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 A．融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值 B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D．“顺天命”与“大一统”的政治思想