马克思主义哲学思考题_厦门大学_2012年_25题版.docVIP

马克思主义哲学思考题_厦门大学_2012年_25题版.doc

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马克思主义哲学思考题_厦门大学_2012年_25题版

哲学常识 1.马克思主义的内涵、产生的历史条件和理论来源是什么? 内涵:马克思主义包括由马克思和恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法,也包括继承者对它的发展,即实践中不断发展着的马克思主义。从阶级属性来讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说;从研究对象和主要内容上讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义理论体系的三个组成部分是:马克思主义哲学,马克思主义政治经济学,科学社会主义。 历史条件:资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会历史条件;无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化,对科学理论的指导提出了强烈的需求。 理论来源:德国古典哲学,英国古典政治经济学,法国、英国的空想社会主义 2.什么是哲学?哲学的基本问题是什么?它包含哪两方面的内容?什么叫哲学的党性原则?哲学上的两个对子指的是什么? 哲学是系统化、理论化的世界观,又是方法论。 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,包括两个方面的内容:第一,关于物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;第二,关于思维能否认识或正确认识存在的问题。 哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,哲学的党性第一,社会历史根源由于生产力低下和科学不发展,以及脑力劳动和体力劳动的分离,片面夸大了精神的作用,这是唯心主义产生的前提条件第二,阶级根源在阶级社会中,唯心主义哲学总是受到社会没落反动阶级的拥护和利用,使其得以保存和广泛流传第三,人们认识过程中的主观性、直线性和片面性、死板和僵化是唯心主义产生和存在的认识论根源。 辩证法的发展阶段:古代朴素辩证法,唯心主义辩证法、唯物主义辩证法。 6.对立统一规律的含义是什么?矛盾的同一性和斗争性的关系及其方法论意义是什么?为什么它是唯物辩证法的规律和核心?重点论和两点论的关系如何? 对立统一规律的含义:对立统一规律是唯物辩证法的根本规律,其内涵体现在:矛盾双方的同一性与斗争性;矛盾的普遍性与特殊性;事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。 唯物辩证法的基本范畴 7.内容和形式含义、辨证关系及其意义是什么? 含义:内容构成事物的一切内在要素的总和形式指事物内在要素的结构或表现方式。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式,同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。 意义:进行科学认识和科学研究的前提;有利于总结实际工作经验;能增加工作中的预见性。 9.必然性和偶然性的含义、辨证关系及意义是什么?在两者关系问题上两种错误的倾向是什么? 含义:必然性:客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的趋势;偶然性:客观事物在发展过程中并非确定发生的,可以出现也可以不出现、可以这样出现也可以那样出现的不确定趋势。 辨证关系:必然性和偶然性是对立统一的。对立性体现在:二者是事物发展的两种不同趋向,它们各自产生的原因不同,在事物发展中的作用不同。必然性是由事物的根本矛盾决定的,体现事物发展的本质联系和发展前途;偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的,对事物的发展起加速或延缓作用。统一性体现在:必然性寓于偶然性之中,必然性总是通过大量的偶然性表现出来;偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性开辟道路。必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。 意义:必然性和偶然性辩证统一的原理,是反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论的有力武器,使人们的认识和实践活动立足于客观必然性的可靠基础上,同时启示我们也要重视和善于利用偶然性因素的作用,重视并善于利用机遇。 两种错误的倾向:形而上学机械决定论,唯心主义非决定论。 辩证唯物主义认识论 10.辩证唯物主义反映论与唯心主义、不可知论和旧唯物主义的区别是什么? 辩证唯物主义反映论坚持反映论的立场,认为物质第一性、意识第二性,认识是主体对客体的反映,反映具有摹写性和创造性。唯物主义认识论把实践的观点引入了认识论,同时把辩证法应用于反映论。辩证唯物主义反映论驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论,也克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷。 唯心主义否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。 不可知论认为事物不能或不能彻底被意识所反映,否认人能够认识并正确认识客观对象,即否认思维和存在的同一性。 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象,有两个严重的缺陷:一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用;而是不了解认识的辩证性质,离开辩证法来考察认识问题,不能把认识看作是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性

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