《政治社会学》教学大纲 政治学专业课程教学大纲.doc

《政治社会学》教学大纲 吉嘉伍 编写 政治学专业课程教学大纲 第一章 社会团体 本章主要掌握团体社会的历史模式和类型，以及团体的概念。 人类集群界线的割分主要是按照其文化的界分而定，组成该集群的各个人相互间的团结力主要有赖于其信念及价值的共同性，而其与土地及领土的连系本身则有赖集群表象而定。 一、团体社会的历史模式 马克思认为由生产力量的发展及其所孕育出的生产关系二者结合所形成的生产方式是社会发展及转变的基础：政治、司法、文化、思想等构成为上层建筑的元素是从此基础孕育而生。这些上层建筑有某种自主性，也直接参与社会的演变，但是生产方式最具有决定性。西方人士仍否认生产工具所有权制度的影响。 1．团体社会的第一个形式是部落 马克思特别强调它的经济特性，而西方社会学家则根据对几个至今尚存于世的孤立部落所做的人种研究，特别著重描述它的文化层面：与自然密切结合的共同体、宗教及魔法性的思想、但求生存而非增加生产、服从已经建立的习俗毫无改变意愿。 2．古代都市相当于一般所认为的第二类型的团体社会，其模式是依据希腊及罗马城市而建立。 城市集结了数个到达农业阶段的部落，分工较为扩大，也导致手工业及交易的发展。政治组织因为人口较多而日趋复杂，从而出现行政机构。军队的发展是城市的另一个主要元素：军队可以保证都市的财产，取得新的土地以扩展其领土，还可以奴役被征服的人民以增加人力。 城市的发展导致私有权的发展。 3．封建领主制构成一般所接受的第三种类型的团体社会。 其模式是从欧洲在罗马帝国崩溃后的演变而建立。另一类型的团体社会随着民族国家而出现。 它是比封建领域或是古代城市要更广大的共同体，在辽阔的土地上集结着众多的人口，它建立在工商业发展以及都市文明复现的基础上。基本生产工具的物主——资产家的控制而在着资本主义的特性，封建时期的名誉及服务的思想逐渐地消失。 社会主义国家是第二种形式的民族国家，而法西斯国家及发展中国家又分别是第三种、第四种形式。 二、现今之团体社会类型 民族国家仍然是我们时代的主要团体社会类型。 地球上多数的领土归属于参加联合国的国家，其余则属于因政治对立而非因不具民族国家特性以致未获准加入联合国的国家。 国家至今仍旧是主要团体社会，还没有一个真正的超国家群体存在着。 然而也有一些团体是扩及数个民族国家，而且其组织及统治超出这些国家之上，例如国际工会或国际政治组织、多国企业及教会。前类组织通常薄弱而且影响力也在衰退。相反地资本主义多国企业却愈来愈强大，它在经济及金融方面限制了国家政府的决策权力，并倾向于改变西方各国内部及其相互之间的力量分配。在某些教会，这种现象更为加剧。然而民族国家的发展一般已将教会排挤成一个附属角色，而宗教情感的衰退也剥除它那种团体社会的角色。纵然如此，对一些教士团体或教派的成员以及一些未完全融合进入民族国家的人民，特别是在民族国家为期尚短的开发中国家之中，教会仍然保留其角色。 最后不要忘记在所有国家中，即使是最发展的国家中，都有一些隔绝团体拒绝融鸽到一个民族群体之中，不接受它的价值制度，以反文化抗拒之，并且把与外界同胞的互动减至最少。 此外，在许多国家、特别是尚未工业化的大民族内部，地方团体对其成员的重要性经常会高过于民族国家。 此外，现已建立的民族国家相互各有不同，是否都是同一类型的团体社会也不无疑问。 西方人士则偏向一方面做出工业国家与发展中国家区分，另一方面做自由国家与威权国家的区分。 国家也是大多数团体的架构范围及界限。跨越多个国家的国际团体并不多而且一般也只是表面性质，也就是说构成这个团体的互动并不重要。在每一个民族国家内部，通常有为数众多的团体，它们经常构组成非常发达且紧密一致的互动体系。 国家也是最完整的价值系统架构，这种架构是团体社会概念的一个主要元素。就此而言， 国家是非常紧密结合的团体群体。 三、团体 1．团体的系统特性 它容纳著多种互动是最大的系统，它具有最强大的约束力，而且在与其它系统起冲突时，它问基本团体主要指题得胜的一方，它相等于构成为一个文化的最完整的价值及规范整体，而取得该文化则个体社会化的主要范围。 2．团体的多样性 初级团体及中间团体 团体泛指所有的集群，所有的人类群体，除了团体社会以外的所有互动系统。团体间的互动在多半时候发展于某一种社会领域之中——工会的、经济的、艺术的、教育的、文化的，而团体社会的到动则会延伸到生活的所有领域。然而某些团体却有团体性的意向，例如政党或是宗教，尤其是其意识形态倾向覆盖整体的人类活动时。很少的团体，一般也称之为（初级）团体以有别于其与团体社会之间的中间团体。 第二章