云南彝族生活方式与地理环境关系初探.doc

文化地理学 论文题目 ：云南彝族生产生活方式 与地理环境初探 姓名（学号）： 沈婷（084130024） 学 院 ： 旅游与地理科学学院 任课教师 ： 陈亚颦 云南彝族生活方式与地理环境关系初探 摘要：文化的创造依赖于特定的自然地理环境，每个民族只能在大自然提供的天然舞台上从事文化创造活动。文化事象的地理学视角文化是一个综合体。一个民族的文化,实质上就是对他们生产、生活方式的描述。而描述生产、生活方式的每一种文化事象,都是人类在其历史演进过程中所创造的人文景观之一,这种人文景观总是存在着明显的地域差异,这种差异与其所处的文化圈有关,是一个地域内物质文化和精神文化的综合。正所谓“在什么地方就有什么样的人文活动。”因此,我们研究民族传统体育文化同样要从衍生此事象的整体生态环境出发。彝族“同”、“柱”、“势”三个观念模式是构成彝族建筑营构活动最深层的思想观念“同”是对现实生活的把握，追求人人合一的大同理想，决定了建筑平面的配置思想； “柱”是对超现实生活层次的认识，是沟通天、地、神、人不同层面的通道，它形成了建筑的立体空间设计意向赋予建筑精神意义“势”是阴阳、动静等生命力的强弱及位置，它是“同”和“柱”的综合与统一，它造就了具有强烈生命意识的建筑环境观，使人的现实要求与精神要求在与自然环境的协调互动中达到天人合一的最高境界。由同、柱、势组成的建筑深层心理观念系统，体现了彝族强烈的生命本源的观念，并购筑了它们心目中的理想世界，决定和支配着建筑营构思想和建筑发生发展过程。服饰的产生、形成和人类居住的自然环境，特别与气候条件有着密不可分的关系。因大多居住于高寒山区及二半山，其生产方式是半耕半牧。畜牧业在彝区生产活动中占相当的比重。所以在服饰上也体现出畜牧业的特点。比如“擦尔瓦”、“披毡”等，其制作原料皆为羊毛。彝族大凡人死，尸体必覆一件“双披毡”。双披毡如同汉区棺材一般重要。大多在生前邀请赶毡能手制作好，并加以珍藏以备临时急用。为避寒冷，女子所着裙子，采用层迭以增保暖。脖颈佩围牌，以防寒气袭入。彝区山川阻碍，形成居住分散，并因彝族支系复杂，政治经济发展不一，于是形成凉山彝族服饰种类繁多，五彩缤纷的状况。彝族的服饰，一方面有通常着装，节日盛装之分；婚服、丧服、祭服、战服之别外，还体现出性别、年龄、生育等标志。从而折射出社会功利性。另一方面，不同地区，创造和形成各自不同的服饰。义诺地区盛行大裤脚，圣乍地区则流行中裤脚，所地地区又着小裤脚。女子着装更是异彩纷呈难以描述。总而言之，随着各地自然地理环境的不同，彝族服饰也因地制宜，体现出自然的功利性。由于彝族地区地形大多呈高山峡谷，陡坡不平的缘故，彝区耕地被山川河流分割为零星块状。农民为了缩短住宅与耕地之间的空间距离，节省往来于二者之间的劳力，随耕地而搬迁，造成居住依耕地分散而分散。进一步加剧了闭塞，信息不通，交通不便的状况，导致商品经济观念缺乏。资源要素难以通过市场得到有效的配置。加之彝族地区的耕地大部分分布于30―70度陡坡上，属“望天地”，不存在灌溉条件。并因海拔高，气温低，只能种植一些荞麦、土豆等耐寒的低产作物，其收成好坏全凭天意。除此而外，有些地区缺水、缺电、缺路，自然灾害频繁。这样，恶劣的自然环境使凉山彝区经济基础脆弱，经济发展严重滞后。文化的发展，在很大程度上是不同文化相互交流、传播、影响的结果。而，首先构成阻碍人们与外界交往的天然屏障。凉山彝区处于青藏高原边缘的横断山脉北段向四川盆地之间的过度地带。在北起大渡河边，南到金沙江畔，纵横起伏着许许多多的山脉。高山耸峙、峡谷深邃。造成内外交通的困难。生产力低下，经济基础薄弱，文化能力的弱小，无商业贸易要求使得人们很难打破文化隔离机制中的自然屏障形成不了频繁往来的文化交流凉山许多地区彝民还无法摆脱对自然的过度依赖仍处于自然加上社会意识常常落后于社会存在这样，便给原始宗教提供了生存的土壤。迄今为止，相当一部彝民意识形态中还保存着图腾崇拜、灵物崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等观念。在缺衣少药、生存条件极差的高寒山区要想涤荡人们的原始宗教观念是非常困难的。郭东风彝族建筑文化探源云南人民出版社1996(03):P10 [3]陈娟,郝云华.云南彝族绣花鞋初探.德宏师范高等专科学校学报[J].2010(04)