云南省昆明市2012届高三下学期复习教学质量检测.doc

语 文 试 题 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。[来源:学科网ZXXK] 现实丑与艺术美的审美关系 陈云路 如果艺术的功用在于模仿自然，自然美一定产生艺术美。自然丑也一定产生艺术丑，但是，事实不是如此，自然丑也要以化为艺术美。 从人类审美活动的表现形态来看，一般把崇高和优美称为价值或正价值。把丑和卑下称为消极的价值或负价值。无论是正价值还是负价值都是美的表现形态。罗丹的雕塑《欧米哀尔》雕刻了一个干瘪丑陋的老形象。葛赛尔却称赞罗丹的雕塑“丑得如此精美”。这句赞美之辞便能说明丑是美的一种高级审美形态。无庸置疑，艺术对丑的接纳是艺术传达本身的需要，更是人类自身的需求。人类的生命活动一旦需要他们对抗于恐怖、邪恶、疯狂、蛆虫、病态、毒疮等感性存在时，对现实丑的虚拟性洞察和对抗便成了需要。中世纪人们从“上帝一切皆美”的神谕里洞察自身时，发现整个社会都是丑，一切都是“上帝的儿子”；文艺复兴时期，人类在洞察到自身虚假时发觉“人是天神，人是自己的上帝”；当代人在洞察自身时却说：“人是自己的地狱”。由此可以说，人们对丑的接纳是人类发展自我的必然。从而现实丑也必然成为创造艺术美的源泉。 接纳后的丑何以消解成为现实美，这需要艺术家对现实丑的内容和形式进行重新建构。就形式建构而言，艺术美多消解自然丑。如生活中犬吠猪叫常遭人嫌弃，而艺术舞台上这类嫌弃声却讨人掌声。自然界中一般所谓“丑”，在艺术中能变成“美”，这都是主观对现实丑消解的努力；就内容建构而言，艺术美多消解社会丑。鲁迅《阿Q正传》中的“啊Q”可谓社会丑，但这部作品却闪耀着典型人物的社会思想价值之光环。现实丑表现为一种否定性思维的存在，否定性思维倾向于一种审美负价值，着眼于揭露理性的有限性和非完备性。不论是现实丑的形式，还是现实丑的内容。都为接纳和消解提供了必然性。 现实丑一旦进入艺术中，它就作为一种审美对象进入了审美领域，“审丑”实际上就意味着审美。要在否定性审美情感的基础上重铸自己的审美情感。譬如审丑者在欣赏集现实丑于一体的《金瓶梅》时，要从作品中粗鄙低劣和恣意淫乐的人物丑剧中见出：其群丑无非是封建社会肌体上生长出来的毒瘤和恶疮，芜杂社会和沉沦人性的产物。这种审美思维是通过否定的去诊视肯定的存在，达到认识肯定的存在。这实际上是审丑的终极目的。 现实丑一开始在生活中是被否定的，人们为了追求美，必须认识丑，克服丑，而艺术家将丑真实地反映出来，此时的现实丑给人的指导意义是肯定的。它体现了合规律的真；同时现实丑渗透着艺术家的否定性评价，是从反面肯定了美，这就体现了合目的善。“合规律的真”和“合目的善”共同构建而互溶成特殊价值的艺术美。若视审美价值为一株之主干，那么现实丑与艺术美恰似互对而生的两片绿叶，艺术美以现实丑实现了自己的审美折射价值，而现实丑又为艺术拓宽了审美视野价值。（有删节） 1．下列对现实丑被接纳和消解成为艺术美的表述，不正确的一项是（ ） A．尽管现实丑是消极价值，是负价值，但它仍是美的表现形态，而且是美的一种高级审美形态。 B．对丑的接纳是人类自身的需要，也是人类发展自我的必然，现实丑成为创造艺术美的源泉。 C．现实丑被接纳后，经过艺术家对其内容和形式重新建构，艺术美就多能分别消解自然丑和社会丑。 D．现实丑表现为一种否定性思维的存在，倾向于一种审美负价值，这是现实丑被艺术美接纳和消解的前提。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．罗丹的雕塑《欧来埃尔》尽管形象丑陋，但它体现了艺术美的审美价值，所以葛赛尔称赞它“丑得如此精美。” B．中世纪、文艺复兴时期和当代人，人们洞察自身的缺陷和不足，正是出于对现实丑的虚拟性洞察和对抗的需要。 C．《阿Q正传》反映了社会的丑，阿Q这一形象受到艺术美的消解，闪耀出典型人物的社会思想价值之光环。 D．《金瓶梅》中粗鄙低劣和姿意淫乐的人物丑剧，能使读者对这种封建社会肌体上生长出来的毒瘤和恶疮产生否定性审美情感。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．从艺术的功用看，自然丑一定产生艺术丑，事实上自然丑也可以化为艺术美，这表明艺术的功用已不在于模仿自然。 B．审丑的终极目的是审美，是通过否定去珍视并达到肯定的存在。从而重铸自己的审美情感。 C．艺术中的丑只有体现并融合“合规律的真”和“合目的的善”，才能成为具有特殊价值的艺术美。 D．现实丑可以转化为艺术美，艺术美因现实丑而实现了更高的价值，二者构成了相生相成的关系。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 何承天，东海郯人也。从祖伦，晋右卫将军。承天五岁失父，母徐氏，广之姊也，聪明博学，故承天幼渐训议，儒史百家，莫不该览。叔父肹为益阳令，随肹