中国哲学史5-2吴稚辉.ppt

第二章 吴稚辉 个人简介 吴稚晖，1865年出生于江苏武进，1953年卒于台湾。甲午战争前后，受康有为、梁启超思想影响，主张向西方学习。 在科玄论战时期，吴稚晖是一个“温和”的无政府主义者。之所以把吴稚晖称为“温和”的无政府主义者，是因为他反对暴力，主张用道德教育实现无政府的社会。 在科学与玄学的论战中，吴稚晖在《太平洋》杂志上发表了《一个新信仰的宇宙观及人生观》，以忽而闲侃、忽而认真的文笔有声有色地描绘了一个靠在“柴积”上晒“日黄”的乡下老头的宇宙观和人生观，在当时产生了很大的影响，胡适称其“一笔勾销了上帝，抹杀了灵魂，戳穿了‘人为万物之灵’的玄秘。”认为这篇文章发表以后，“科学与人生观战线上的押阵老将吴老先生要倒转来做先锋了”。下面我们就来欣赏一下吴老先生的宇宙观和人生观。 第一节 漆黑一团的宇宙观 一、“漆黑一团”的宇宙观的含义 吴稚晖虽然自称，我所谓“新信仰的宇宙观及人生观”并非哲学家的宇宙观人生观，而是柴积上日黄中乡下老头儿信仰中的宇宙观人生观，但这种平凡的宇宙观人生观却也沾满了哲学家的“玄味”，故他很情愿地接受了北京《晨报》给他的一顶帽子：“漆黑一团的宇宙观”。他解释说：这漆黑一团的名词才叫干脆。因为我要把无始之始，非有，非非有，听不到，看不见，闻不出，摸不着，混沌得着实可笑，不能拿言语形容的怪物，所谓整个儿的“一个”，简括地而又活泼地说出。 二、绝对的“一个”是宇宙以及有无产生的根源 在吴稚晖那里，“漆黑一团”即“一个”，是宇宙和有无产生的根源。“放之则弥六合，变为万有，是这一个，卷之则退藏于密，变为没有，也是这一个”。吴稚晖拼命做这文章，鼓吹物质，是这一个。就是虚无，也是这一个。 三、绝对的一个是活物 在吴稚晖看来，漆黑一团所说的绝对的一个并不是抽象的死物，而是“一个活物”。“从他‘一个’，变成现象世界，精神世界，万有世界，没有世界，无论适用时间空间的，不适用时间空间的，顺理成章的，往来矛盾的，能直觉的，不能直觉的，形形色色，有有无无，自然也通是个活物。” （四）物质和精神的关系 在吴稚晖漆黑一团的宇宙观里，还涉及到了物质与精神的关系问题。 （五）无神论思想 在吴稚晖的宇宙观里，上帝、神灵是没有位置的。 第二节 人欲横流的人生观 吴稚晖从“漆黑一团”的宇宙观出发，推出了他以吃饭、生孩子、招呼朋友为主要内容的人生观。 一、吃饭人生观 在吴稚晖看来，吃饭本身，一毫不鄙陋，一毫无罪恶，“所以我们也不必讳言，竟把吃饭列作人生观的重要成分”。在他看来，吃饭是一个人生命存在的首要条件，人的生命的存在是“漆黑一团先生”的创变，也是宇宙万有连续性的一个环节。 二、生小孩人生观 在吴稚晖看来，生小孩从大的方面说是宇宙变动的绵延；从小的方面说是宇宙万有各自的绵延；没有生小孩的事实，绵延便不存在，变化之流便会中止。 三、招呼朋友人生观 吴稚晖所说的“朋友”涵盖极宽，“我以外便是朋友，朋友乃是非我的别号”，“单就人类讲，既有年纪大似我的老者，又有年相若的朋友，又有比我年轻的少者，换言之，就说是包括了全人类”，也包括“非人类”。 第三节 引进西方道德的伦理观 在文化和伦理问题上，吴稚晖是明确地推崇西化的，他设计了这样一方案： 《穆姑娘》治内， 《赛先生》请他兴学理财， 《台先生》请他经国惠民。 此处的“赛先生”（Science）指科学，“台先生”（Democracy）即“德先生”指民主，“穆姑娘”（Moral）指私德。科学和民主已经被迎入中国，与此同时，吴稚晖也主张把穆姑娘大张旗鼓地请进来，如此三位一体，才算得上全盘承受西方文化，才能使中国走上文明和富裕之路。 评价：吴稚晖对中国人旧的生活方式和礼俗的形象描述以及对西方穆姑娘的顶礼膜拜的深刻之处在于揭示了旧礼俗的道德背景和人文结构，关注到了行为个体的素质与全民族道德水平的内在联系。不可忽视的是，吴稚晖有意避开了中华民族优秀道德的正面效应及西方文化的种种弊端，这无论在理论上还是在实践上都是有害的。但就当代而论，中国人的“丑陋”之处依然大量存在，穆姑娘的美丽依然楚楚动人，吴稚晖借他山之石以攻玉的设想依然富有启发意义。 * *