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中国哲学史复习纲要 一、阶段划分：六个阶段两个循环 1、先秦子学（从孔子到荀子一个循环） 2、两汉经学（神学） 3、魏晋玄学 4、隋唐佛学 5、宋明理学（道学） 6、清代朴学（从董仲舒到王夫之一个循环） 二、各个历史阶段的哲学主题 1、先秦子学：古今/礼法之争、天人之辩、名实之辩。 2、两汉经学（神学）：命性之争、或使/莫为之争、神形之辩。 3、魏晋玄学（名教与自然的关系）：有无 （动静）之辩、言意之辩、力命之争。 4、隋唐佛学：空有之辩、性相（心物）之争。 5、宋明理学：理气（道器）之辩、心物（知行）之辩。 三、先秦哲学的主要代表人物及其哲学观念（上） 1、孔子：正名论；仁说（克己复礼为仁；仁者爱人；忠恕；能近取譬；仁智关系）；中庸；天命论；成人。 2、墨子：兼相爱，交相利；取实予名；三表法；非命。 3、老子：道与德、有（名）与无（名）；道法自然；反者道之动；为道与为学；道与言。 4、《管子》：精气说；静因之道。 5、孟子：性善论（人皆可以为尧舜；四端之心＝不忍人之心）；尽心论（心/性/天）；仁政说；浩然之气；不动心；万物皆备于我。 6、庄子：齐物（坐忘、心斋、唯道集虚）；逍遥（小大之辩）；每下愈况之道；辩无胜（相对主义）；蔽于添而不知人。 四、先秦哲学的主要代表人物及其哲学观念（下） 7、惠施与公孙龙：合同异；离坚白。 8、荀子：法后王；明于天人之分；性恶论（明分使群；化性起伪）；制名以指实；解蔽说；虚壹而静。 9、韩非：法术势统一（世异则事异）；参验。 10、《易传》：一阴一阳之谓道；形而上者谓之道，形而下者谓之器；书不尽言，言不尽意。 11、《大学》：三纲领八条目。 12、《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教；慎独；尊德性与道问学；自诚明与自明诚。 五、两汉哲学的主要代表人物及其哲学 1、黄老之学 2、董仲舒：罢黜百家，独尊儒术；三纲五常可求于天；天人感应论（人副天数）；天不变道亦不变；性三品说（顺命、成性、防欲）；尊神。 3、谶纬 4、《白虎通》：命有三科（随命、受命、遭命） 5、王充：疾虚妄；自然之道，非或为之；命有两品（所当触值之命，强弱寿夭之命）；精神依倚形体；不徒耳目，必开心意。 六、魏晋哲学主要代表 1、王弼：贵无论（崇本举末；以无为本）；圣人有情；得象忘言，得意忘象。 2、嵇康：越名教而任自然（越名任心）。 3、裴頠：崇有论。 4、欧阳建：言尽意论。 5、郭象：有而无之；独化于玄冥之境；名教即自然。 6、僧肇：不真空论；物不迁论；般若无知论。 7、竺道生：一阐提皆可成佛。 7、慧远与范缜：神不灭论与神灭论（形质神用）。 七、隋唐时期的佛学与哲学家 1、唯识宗：万法唯识（唯识无境）；八识说；三性说。 2、天台宗：定慧双修；三谛圆融（一心三观）。 3、华严宗：四法界说（法界缘起说）。 4、禅宗：自心是佛；顿悟成佛；无念为宗。 5、韩愈：道统说。 6、李翱：复性说；性善情恶论。 7、刘禹锡：天人交相胜。 八、宋明理学的主要代表（上） 1、张载：太虚即气；一物两体；德性之知与见闻之知；天地之性与气质之性；大心论与《西铭》。 2、程颢与程颐：仁者浑然与物同体；性无内外；体用一源，显微无间；性即理也；涵养须用敬，进学在致知。 3、朱熹：理先气后；理一分殊；格物致知论（《大学格物补传》）；心统性情（本为张载语，朱熹特别强调）；十六字心传与道心、人心之分；存天理，灭人欲。 4、陆九渊：心即理；先立乎其大者；鹅湖会与朱陆之争。 5、陈亮与朱熹的王霸义利之争。 九、宋明理学的主要代表（中） 6、王阳明：《大学问》；心外无物，心外无理（岩中花树问答）；格物即格心；知行合一；致良知；王门四句教。 7、王廷相：理在气中。 8、王艮：淮南格物说。 9、李贽：童心说。 10、黄宗羲：气外无理，心即是气；工夫所至，即是本体。 十、宋明理学的主要代表（下） 11、王夫之：天下唯器（虚空皆气；理依于气）；日新之化；能必副其所；理势合一；性日生而日成。 12、颜元：见理于事；知无体，以物为体；习行格物。 13、戴震：气化即道；血气心知；理存于欲（以理杀人）。 * *