15.-南二中數位學習系統.doc

　　第一課　師　說　 韓　愈 一、寫作背景 　　魏、晉以來，形成「門閥制度」，士大夫的子弟不管品德好壞、才能高低，無需經過科舉考試，就可以憑高人一等的門第輕易走上仕途。因此他們不但不肯從師學習，也瞧不起從師問學的人，這種不良風氣一直延續到唐代。韓愈為了推展古文，公開召收後學，「士大夫之族」竟譏諷他是「好為人師」的狂人。韓愈為糾正這種不良風氣，寫了師說一文以正視聽。表面上是為李蟠而作，實際上是抨擊那些「恥學於師」的「士大夫」，進而大力闡述從師學習的重要。 二、作者簡介 字號 、 生平 韓愈，字（ 退之 ），唐 河南 河陽人。以昌黎為其郡望，故撰文常自稱 （ 昌黎 韓愈 ）。諡文，世稱（　韓文公　）；宋神宗時追封為昌黎伯，世稱（ 韓昌黎 ）；曾任吏部侍郎，世稱（　韓吏部　）。 韓愈三歲時，父母皆已過世，由長兄韓會及嫂嫂鄭氏教養成人。 說明：郡望：一郡之中顯貴的世族、大族、望族。唐代稱人或是自稱常習慣用「郡望」。 貶官—為民、衛道 貞元十九年，任監察御史，因關中旱災，百姓餓死者不少，上書糾彈照樣橫徵暴斂的國戚京兆尹李實，貶陽山令。深受陽山百姓愛戴，以念韓、慕韓為兒子取名。 元和十四年，勸諫憲宗迎佛骨，貶（ 潮州 ）刺史。在潮州寫祭鱷魚文，往河裡扔了一豬一羊，據聞鱷魚就此絕跡。韓愈卒後，當地建韓文公廟供奉。 蘇軾 的 讚揚 ?（　蘇軾　）在潮州韓文公廟碑文中用以下的四句話來讚揚韓愈的功績：（匹夫而為百世師，一言而為天下法。……文起八代之衰，道濟天下之溺。） (1)「匹夫而為百世師，一言而為天下法。」讚譽韓愈對當時以及後世的深遠影響。 (2)（　文起八代之衰　）：指提倡（ 古文 ），遏抑華靡的駢文。 (3)（　道濟天下之溺　）：指排斥（ 佛 老 ）思想，重視儒家道統。 ?八代：（ 東漢　、　魏　、　晉　、　宋　、　齊　、　梁　、　陳　、　隋 ） 古文 成就 提倡古文 發揚儒家學說：為了宣揚儒學，韓愈提倡以質樸自然的散文代替華而不實的駢文。韓愈倡導古文，一者是為發揚儒道，排拒佛、老思想（尊儒排佛）；一者是提倡宜於說理、記敘、抒情的散文，反對注重形式的駢文（反駢重散）。 古文：指先秦、兩漢語言質樸、形式自由、內容充實的散文。 韓愈：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」（答李翊書）。古道載於古人之文，尊尚古道，就要提倡古文。 名為復古，實為創新：韓愈堅持「詞必己出」、「唯陳言之務去」的寫作原則，在繼承傳統的基礎，既對前人的語言推陳出新，也將口語提煉成書面語言。 ?道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一貫相承的「仁義」，原道：「博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。」〔語譯：博愛眾人稱為仁，做事正當合宜稱為義，遵從實踐仁義就是道〕即「修己治人」、「內聖外王」之道。 古文與 駢文 ?「古文」與「時文」相對：唐代時，「時文」指「駢文」；明、清時，「時文」指「八股文」。 ?駢文：對偶工整、聲律和諧、詞藻華麗、用典繁多，唐以後多用四六句型，稱「四六文」。秦、漢時便有整齊排偶句文章，在魏 晉逐漸形成。六朝是駢文的全盛時代，駢文成為文章的正宗。 古文風格 韓愈的散文，雄渾深厚，筆力遒勁，縱橫開合，奇句偶句交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，具有多樣的藝術特色。宋人李塗的文章精義：「韓（韓愈）如海，柳（柳宗元）如泉，歐（歐陽脩）如瀾，蘇（蘇軾）如潮。」 詩歌 成就 ： 奇險 詩派 1.韓愈是唐代（ 奇險 ）詩派的代表，特點是「奇崛險怪」。對（ 宋詩 ）影響深遠 2.以文入詩：韓愈把散文句法運用於詩歌創作。如：「嗟哉董生，朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。或山而樵，或水而漁。」（嗟哉董生行） 3.用奇字、造拗句、押險韻。用奇字，如南山詩：「西南雄太白，突起莫間簉」〔簉，音 ㄗㄠˋ，附屬的〕；造拗句，如路傍堠〔堠，土堆〕：「千以高山遮，萬以遠水隔」〔千個萬個土推，都被高山遠水遮隔〕 三、國學常識 （一）以序為名的文體分為「贈序類」及「序跋類」贈序類 性質 應用文的一種，，表忠告之誼及敬愛之忱 源起 內容 2.另如韓愈和柳宗元的許多贈序，除了道別、敘情外，還常常借以抒發理想抱負，議論朝政，抨擊時弊，內容廣泛，表現多樣。 異名 蘇洵父名「序」，蘇因此避諱而不用「序」，改用「引」或「說」如蘇洵石昌言北使引蘇軾 稼說送張琥 名篇 1. 唐 韓愈：師說贈李蟠，送董邵南序送孟東野序2. 唐 柳宗元 送薛存義序：。 3. 宋 歐陽脩 送徐無黨南歸序：。序跋類 用以說明著作的旨趣及經過 2. 至中唐（　韓愈　）、（　柳宗元　）高倡古文運動，既有理論，又有優秀的作品，加上韓門弟子李翱、皇甫湜、李漢等人努力創作，古文蔚為一時風氣。 3. 晚唐，華麗的駢文再度興盛，古文發展受到阻礙。 4. 至