第一讲：哲学的诞生.ppt

为什么是希腊？ 一 轴心时代与理性认知 李约瑟问题的倒转 李约瑟的问题：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲? 耶利的问题（《枪炮、病菌与钢铁》）：“为什么你们白人制造了那么多货物并将它运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？” 为什么世界各民族发展的步调存在着这么大的差别？为什么源自欧亚大陆的民族控制着当今世界的财富和权力？为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著征服或消灭欧洲人和亚洲人呢？ 难以解释的耶利问题 遗传学？——几千年来，欧亚人死亡的主因是传染性疾病，战争状态则是例外。而新几内亚人死亡的主因则是他杀、长期的部落战争、意外事故和获取食物时遭遇的危险。 既然非洲大陆是人类的故乡，长期的进化优势为什么仍然使非洲落在世界文明发展的后面？ 气候作用？——历史上，北欧各民族对欧亚大陆的文明并没有作出过重要的贡献。唯一发明了文字的印第安人生活在北回归线以南，马雅人则生活在热带。 低地河谷的复杂灌溉系统需要权力集中的政府？——考古研究：复杂的灌溉系统出现在权力集中的政府之后…… 侏罗纪的地球 白垩纪的地球 现在的地球 人类史的地理解释 在同样的土地上，农牧社会可以养活更多的人口，可以比以狩猎采集为生的人多上百倍。 粮食作物和牲畜首先是同纬度横向传播的。欧亚大陆的形状决定了作物与牲畜的传播要容易得多，快得多。 粮食的剩余带来了人口的定居、增殖和等级社会的出现，进而促成了复杂的行政组织、文字和技术进步。 动植物的驯化和人口的聚居带来了流行疾病，以及对流行疾病的免疫力。 进入文明时代 农耕、城镇、国家、文字的出现标志着人类进入了文明社会。 亨.摩尔根：“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志。” 文字的普及给人类带来了一种新的心智： 信史的出现：对于传统的不同理解、解释得以并存。人们不仅生活在自己的文化传统中，而且对自己的文化具有了历史的眼光。 文字带来了一种共时性：文字文本不仅在本民族内传播，而且便于在不同的民族、文化间传播。不同的文化、世界观、观点得以并列存在。 轴心时代：公元前一千年 公元前一千年，古代的埃及、希腊、以色列、中国“不约而同”地步入了“轴心时代”。 雅斯贝尔斯：一个新的时代在这一时期展开，就像从画轴上展开一幅画卷一样，轴心时代是轴心形成的时代。直到今天，我们眼中的世界图景仍然是在同一画轴上的展开。轴心时代构成了我们的视野的“地平线”。 轴心时代以后的人类历史是历史学的范围，而轴心时代之前的“史前史”则只能通过科学的实证方法研究。 轴心时代的特点 反省态度的出现：跳出自身的文化传统，从他者的背景中审视自己。我们的文化不再是天然正确的，与我们的文化相异的文化也不再只是可笑的、错误的。 希罗多德：听说在克什米尔那一带,祖先死后被吃掉,这在我们看来是匪夷所思的可怕陋习,但是平心静气想想,也许他们有他们自己的道理,我相信他们这样做,并不是出于邪恶,因此也不会像我们这样感到愤怒或者恶心。 对自身文化的反省带来了对异质文化的宽容，也带来了论理的态度。 我们的政治制度，不是从我邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是出自对任何其他人的模仿。我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。 ——伯利克里 泰勒斯（鼎盛年：前585） 水是万物的本原。［大地浮于水上。］ 　 　根据： 　一切生物的种子都是潮湿的；都以水为必需的养料； 　水很容易改变形状、形态，同时又在变化中保持不变； 　水蒸发成为气，其精华可以形成为火，而变得坚实时则成为土…… 万物充满灵魂。 　（以“灵魂”解释运动变化的动力。） epistime: 理性解释 与神话解释不同，从泰勒斯以下的哲学家们总是试图用自然本身来解释自然。 哲学解释所依据的不是任何神话、传说、传统，而是理性、经验、逻辑和事实。 课程安排 第1讲：哲学的诞生 第2讲：自然哲学家：从水到数 第3讲：自然哲学家：不动的存在 第4讲：从智者到苏格拉底 第5讲：柏拉图的“相” 第6讲：柏拉图的理想国 第7讲：亚里士多德的物理学与形而上学 第8讲：亚里士多德的伦理学 第9讲：信仰与理性 课程安排 第10讲：近代科学的兴起 第11讲：笛卡尔：我思故我在 第12讲：斯宾诺莎：几何学式的哲学 第13讲：莱布尼兹：两个迷宫 第14讲：经验论：存在即被感知 第15讲：休谟问题 第16讲：康德：哥白尼式的革命 第17讲：康德：道德律令 第18讲：黑格尔的辩证法 课程公共邮箱 philosophia2008@live.cn 123456 * * * * * * * * * * * * 西方哲学智慧 主讲：刘畅 第一讲：哲学前史 “哲学” 　　　　 哲学：philosophia