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先秦文学 诗歌——《诗经》 《楚辞》“风骚” 写实精神 浪漫色彩 散文——历史散文 诸子散文 记载历史 宣传哲学政治主张 （叙事） （说理） 学 而 篇 ——《论语》 一、《论语》 先秦记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。 内容：全面写出了孔子的政治、教 育思想和生活面貌。 二、孔子： 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。 三、课文解析 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说yuè乎？有朋自远方来，不亦乐lè乎？人不知，而不愠yùn，不亦君子乎？”? 劝学： 用“悦”、“乐” 、成为“君子”的成就感，来劝发人们上进。 1.2 有子曰：“其为人也孝弟(悌tì），而好犯上者，鲜（xiǎn） 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”? 孝悌是“仁”之根本 孝弟：孝顺父母、敬爱兄长 犯：触犯 鲜：很少 务本：致力于（道德）基础的树立 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 巧言令色——不仁 从否定的方面规定“仁”，“仁”不是外在华丽，而要注重心灵塑造。 1.4 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” 日三省吾身——忠、信、传习 1.5 子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 为君之道——对待政务、财政、人民 1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”? 弟子：年幼的人 “做人”的具体规范——德行优于知识 1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 做人更重德行，学问次之 贤贤易色：（对妻子）重贤德，不重容貌 1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 君子： 庄重威严、忠信为本、慎重交友、过而能改 1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”? 追念祖先，讲究礼仪 1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”? 孔子品格：温、良、恭、俭、让 必闻其政（积极参与政治） 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 具体化的“孝”：遵守父之道 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”? 和为贵——恰当为美 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 为人处世的基本态度——信、恭 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”? 君子好学：不仅是学习知识，更要以圣贤的道德为标准，追求人格提升。 1.15 子贡曰：“贫而无谄chǎn，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”? 安贫乐道、富而好礼 举一反三 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 知人甚于知己 内 容 治学： 修身治国： 学而时习之 告诸往而知来者 传不习乎？…… 孝 悌 忠 信 敏于事 慎于言 就有道 亲仁 爱人 爱民 泛爱众 贫而乐道 富而知礼 三省吾身 …… 文体特征——语录体 说理：言近旨远、词约义丰 语言：形象隽永 艺术特色：精练警策，富于哲理 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，(