五问九叠一猜想——学习《季氏将伐颛臾》.pptVIP

孔子生平 字词正音 颛臾（zhuānyú） 冉（rán）有 社稷（shèjì） 彼相（xiàng）矣 虎兕（sì）出于柙（xiá） 椟（dú） 近于费（bì） 相（xiàng）夫子 对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？ 颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾在邦域之中，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。 孔子反对攻伐颛臾，证明了他哲学思想中哪两个重要范畴（两个字）？ 仁、礼（用仁的方法实现礼）。 “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？ 推卸责任（开脱自己）。 对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 引用名言——既在其位，须谋其政。 巧设比喻——既为辅助，难辞其咎。 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的“不欲”。 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 说明冉有口是心非。 冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？ 第一句——闪烁其辞，试探孔子； 第二句——言不由衷，推卸责任； 第三句——编造借口，掩盖本意。 对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？ 编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。 表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干。 （善于抓住主要矛盾） 猜想待深究： 一猜：冉有、季路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？ 两种猜测 家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。 也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。 二猜： 在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。 三种可能 可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。 可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。 可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。 归纳总结—— 思想内容方面 写作技巧方面 * 孔子（前551——前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。 　　 前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修《春秋》之外还整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性） 孔子的思想 孔子的思想以“仁”“礼”为核心,崇礼反法,提倡仁义忠恕,以德治国。在教育上,开创私学,提倡有教无类,因材施教。 材料：1.子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”  　　　《论语?为政》 译文：孔子说:“当政者运用道德来治理国政,就好象北极星安居其所,而其他众星井然有序地环绕着。” 孔子说：“用政令来训导人民，用刑法来整治人民，人民就会逃避制裁而无羞耻心；用道德来训导人民，用礼教来整顿人民，人民就会有羞耻心而归顺。” 注释： ①共：同“拱”有“环绕”之意。 ②道：同“导”，有“训导”之意。③政：“法制、政令”。 ④ “齐”：整洁、整顿。⑤格：“至、来”，引申为“归 附”。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心鲁国国君在政治、经济上同颛臾成为犄角之势，对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 背景介绍 季 氏 将 伐 颛 臾 季氏将有事于颛臾 （季氏将伐颛臾 ） 无