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牡丹江师范学院中文系 吴媛媛制作 《论语》通行的注本有《论语注疏》（ 魏 集解，宋邢昺疏）和宋代 的《论语集注》，清刘宝楠的 。今人有杨伯峻的《论语译注》。 何晏 朱熹 《论语正义》 二、阅读 　 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 从，跟随的意思， “后”作动词，就是落在后头，方位名词用作动词， “而”是连词，将这两个动词谓语连在一起。千万不要把“从而”抽出来理解为现代汉语的连词，那样就理解错了。 丈人：老年人。 “以杖荷蓧”用拐杖挑着锄草的农具。这句话的主语是丈人，省略，“以”是介词，拿的意思。 蓧：古代耘田所用的农具。 荷”字的本字是“何”甲骨文写作，象人象人负担之形。本义:负荷。如： 何天之衢。——《易·大畜》 殷受命咸宜,百禄是何。——《诗·商颂·玄鸟》 后“何”被借用表疑问的代词。表本义分化为“荷”，现在还有这种用法如“荷枪实弹”。现有三个读音荷hè，名词，担子。动词义还引申出“负担”义。如：载荷、负荷等。在书面语言中还有感荷、是荷，为荷。hé，荷花，如： 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 ——《晓出净慈送林子方》杨万里 子路问曰：“子见夫子乎？” 子路问道：‘您见到我的老师了吗？ “夫子”，是一种尊称，古人用的地方比较多。对大夫以上的官员的尊称用这个“夫”字。孔子在鲁国做过大夫，所以孔子的学生就尊称他为夫子。在《论语》一书里用“夫子”称呼孔子，多达三十余处，可见是一种常用的对孔子的尊称.后来，“夫子”一词就成为学生对老师通用的尊称了。另外“夫子”还可用作对男子的尊称，也可用作妻子称丈夫. 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 四体：指四肢。 勤：劳、劳动，古代勤和劳是同义词。勤是勤快，是后起。要注意词义之间古今这种细微的区别， 五谷：指稷、麦、黍、菽、稻。五谷：泛指粮食。 “孰为夫子？”谁是夫子，这三句话，每一句话都是四个字，很短，是典型的口语句子，因当面讲的，所以主语没有出现。 植其杖而芸。 丈人说完了，把杖放到一边，拿着蓧下田锄草了 植：字的本义是指东西插在地里的意思，而这里意思是放置。在古书中这两个字是可以通用的 芸，通“耘”锄草。 子路拱而立。 子路拱着手恭敬地站着。拱：拱手，两手合在一起，古人表示敬意的一种方式。而：连词。拱而立：是一个偏正结构，表示怎样站着。这和“从而后”的结构不一样，“从而后”是联合结构。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。 黍：音shǔ，一种粘性很强的黄小米，很好吃，是当时一种上等的主食。食之，食音sì，后写作“飼”。拿东西给人吃。 见其二子焉。 见：多音字可读xiàn和jiàn。读音不同，意义不同。读jiàn，指拜见、谒见的意思，是及物动词。读xiàn，是不及物动词，后分化为“现”。见+对象，是使动用法，本文即这样。使他的两个孩子来拜见子路。 明日，子路行以告。 明日：指第二天，子路走了，又上路了，去追赶他的老师了。以告，“以”就是拿，拿上面发生的这些情况告诉了孔子 子曰：“隐者也。” 使子路反见之。 孔子说：“这是一位隐者呀！”“反”后写作“返”，回去。“反见之”让子路回去再去见见这位老人 至，则行矣。 到了他的家， ，然二老人出门走了。注意：“则”这个连词，多用在两个以上分句的复句中，前面的分句表示事情发生在后，后面的分句表示事情发生在前，“则”用在后面的分句里，表示早已发生的事情。“至”，到了以前，老人就走了。“至”这个动作发生在后，老人的行发生在前。“矣”表示动态的语气词，表示发生的变化。行矣，就是走了，表示过去在家，现在走了。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ “不仕无义”这是总的说一句，故后面用的是句号。后面的那些话，都是用来解释它的。“不仕无义”意思是“不去做官这使根本不合道理的，这是子路的看法。”“仕”，做官。义：本义是“宜”，指合宜，即正当的、恰当的，这是指合理的，合乎道理的。“义”是抽象的道德规范，有无的问题，实际上是遵守还是违背的问题。无义：就是根本违背做人的道理。 欲洁其身，而乱大伦。 欲：打算。想使自己清白而破坏了大伦。洁：形容词，干净、清白，这里四使动用法。使自己干净清白。“伦”要从语音上来分析。“仑”本来指条纹、条理。人与人之间的条文条理是什么呢？就是人与人之间的关系。我们