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第四章 17世纪文学与古典主义第一节 概 述 一、社会状况与心态 （一）社会状况 （二）社会心态：偏激和狂热是有害的。 第二节 近代喜剧大师：莫里哀（1622-1673） * * 二、巴洛克文学 （一）巴洛克 （二）巴洛克文学：在巴洛克风格影响下产生的一种重雕琢，讲究形式和修辞的文学。其特征主要有两个：第一，偏好“反英雄”的人物；第二，重想象轻模仿，重视表达主观感情。 “谨慎被看成最高的美德；理智被尊为对付狂人之徒的有力武器；优雅的礼貌被歌颂成抵制蛮风的一道屏障。牛顿的宇宙井然有序，各行星沿着合乎定律的轨道一成不变地绕日回转，这成了贤良政治的富于想象性的象征。表现热情要有节制是教育的主要目的，是上流人最确实的标志。”（罗素《西方哲学史》）。 三、英国清教文学 1. 约翰·德莱顿(1631-1700): 英国古典主义奠基人 2. 约翰·班扬(1628-1688): 《天路历程》 3. 约翰·弥尔顿(1608-1674):《失乐园》《复乐园》《力士参孙》 四、古典主义与法国文学 （一）古典主义的社会语境 （二）古典主义文学的基本特征 1、政治上，拥护王权，主张国家统一，反对封建割据：在文学上表现为多写感情与义务的矛盾，要求自我克制，强调个人利益服从集体。 2、崇尚理性，要求克制个人情欲 。 3、模仿古代，要求规范化的艺术形式，强调三一律。 （三）文学概况 1、高乃依（1606-1684）：法国古典主义悲剧的创始人，正面强调理性的重要。代表作《熙德》是法国古典主义悲剧的奠基之作。 2、拉辛（1636-1699）：代表着古典主义悲剧的最高成就，反面强调理性的主要。 （1）《安德洛玛刻》 “第一部标准的古典主义悲剧” （2）《费德尔》 3、拉封丹（1621-1695）：17世纪杰出的寓言诗人 4、布瓦洛（1636-1711）：“古典主义的立法者”，《诗的艺术》 歌德说毕生都在学习莫里哀，“每年必读几部他的剧本，以便经常和优秀的作品打交道。”“他使喜剧艺术达到尽善尽美的境界，既能悦人又能益人，后世能有优美的喜剧全仗他的恩惠。” 莫里哀的贡献：改革传统的喜剧观念和改革喜剧艺术。 古典主义的传统观念是把悲剧看成高级艺术，喜剧贬为低级艺术。为了改变轻视喜剧的传统观念，提高喜剧在文艺上和社会上的地位，莫里哀解决了喜剧的两个问题，一是使新型喜剧具有高度的艺术价值，二是让喜剧具有严肃的教育意义。 柏格森在哲学论文《笑的研究》中提出：悲剧的目的在于刻画英雄的品质或描写好人的苦难，作者采取的是同情态度；喜剧的目的在于揭露社会的病态或指摘某种人的过失，作者抱的是批判态度。悲剧观众往往以认同态度去看剧，喜剧观众却以旁观态度去看剧，他须有清醒的头脑，看出剧中人的过失，因而发笑。因此，悲剧诉诸观众的感情，喜剧诉诸观众的理性。这表明了悲剧审美和喜剧审美的区别，莫里哀的喜剧艺术具有这种特点。 一、生平与创作 （一）初期1645-1658：情节喜剧 （二）形成期1659-1663：社会风俗喜剧，古典主义喜剧开创期 《太太学堂》：标志着法国古典主义喜剧的形成；首开欧洲近代社会问题剧的先河。 （三）全盛期1664-1668：风俗喜剧性格喜剧结合 《堂·璜》《恨世者》《悭吝人》 （四）晚期1669-1673：喜舞剧 二、代表作《伪君子》 （一）两次被禁与创作目的 1、1664.5.12 2、1667.8.5 3、1669.2.5 （二）情节结构：五幕诗体喜剧 达尔丢夫 奥尔恭及其母亲 欧米尔 达米斯 玛丽亚娜 桃丽娜 （三）不朽的艺术形象：达尔丢夫及其意义 1、达尔丢夫：职业宗教骗子，伪善者的典型 （1）伪善：本性自私贪婪，表面上却装成宗教信徒。 第一次亮相：在剧中答尔丢夫出场的“亮相”动作是吩咐仆人：劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。（ 三幕二场） 第一次对话： 答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。 桃丽娜：干什么？ 答尔丢夫：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。 桃丽娜：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。 假装忍辱负重：“上帝原要处罚我，所以借着这个机会来磨炼我一下，因此无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。 我愿意跪在地下忍受这种耻辱，当作我这一生一世所犯罪恶应得的一场羞辱报应来领受。 看上帝面上，你千万别动气，我宁愿忍受