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大学美育（提纲） 教育的根本任务——育人——促进个体身心的健康发展，实现个体的社会化。 美育的根本问题——培养完美人格。 人类自身美化——人的精神世界的美化，人的精神境界的升华。 美育的当代意义 美育作为一门学科之所以产生于现代，是由于以商品经济为标志的工业社会打破以自给自足、自我圆满为特征的自然经济的樊篱，人们受着资本的奴役和主宰，丧失了个性的完整。美育“能够给社会带来和谐，因为它把和谐建立在个人心中”。 美育是以情感教育为特征的一门学科，情感的高尚化可以使“感性的人”变为“理性的人”，“因为道德的人只能从审美的人发展而来，不能由自然状态中产生”。 审美的自觉，是美育的终极目的，是信息化社会的必然和要求，是人性化发展的完美结果。 美育的任务 （一）树立正确的审美人生观 （二）满足人的审美需要 （三）提高审美能力 （四）培养创美能力 一、历史上对美的本质的探讨 1． 美是客观理念 2．美是主观观念 3．美是事物本身的属性 4．美是生活 二、美的本质在于人的本质力量的对象化，对人的本质力量的肯定和确证 1． 什么是人的本质 2． 什么是人的本质力量的对象化 3．为什么美的本质在于人的本质力量的对象化 1．什么是人的本质 a．人的本质就人和自然的关系来看，是指人不同于动物的物种特征，即自由的自觉的活动 b．人的本质就人和社会的关系来看，“是一切社会关系的总和” c．人的本质是指在一定的社会关系中展开的人的自由自觉的活动 2．什么是人的本质力量的对象化（肯定和确证） 　　人的本质力量的对象化，就是人在一定关系中展开的自由、自觉的活动的特性以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，通过社会实践（首先是生产劳动，还包括社会斗争、科学实验、艺术活动等等），在人类的实践对象（自然和社会）、人类创造的产品（物质产品和精神产品）上体现出来。 3．为什么美的本质在于人的本质力量的对象化（肯定和确证） 　　　因为体现了人的本质力量的实践对象和产品，由于肯定了人自身，复现了人自身，人可以从中直接观照到自身的创造活动的本质，自身的力量，因而会由衷地感到自豪，产生喜爱、愉悦的情感，即美感；这样，实践对象和产品也就成为审美对象，成为美的事物了。 三、美是以宜人的感性形式显现出对人的本质力量的肯定和确证 　1．美是美的内容和美的形式的辩证统一体 　 2．美的基本特性：形象性和感染性 　 3．美的其他特性：社会功利性和创造性 　 四、劳动创造美的三条途径 1．劳动使劳动过程和劳动动作本身成为审美对象 2．劳动使劳动工具从单纯使用价值演化为具有一定审美价值，逐渐审美对象 3．劳动使物质产品由实用向审美演化，逐渐成为审美对象 一、形式与内容 世界上任何事物都可以分解为形式与内容两个部分。 内容是指构成事物的内在要素的总和，形式是指内容诸要素的结构方式和表现形态。 形式与内容是互相独立又互相依存的，二者的关系是对立统一的关系。 二、一般形式与美的形式 一般形式：世界万物都是有形式的，但它们的形式不一定都是美的形式。 美的形式：美的形式是指审美对象的感性外观；有内形式与外形式之分：显示其特定内容的内部结构方式的，即内形式；其外部表现形态为外形式。 一般形式与美的形式的区别 什么是形式美 形式美是指美的外形式所具有的共同特征。 形式美的构成要素 一、色彩 二、形状 三、声音 四、材质 五、味 第四章 审美范畴 审美范畴是按照审美对象的审美特性和给人的审美感受对美所作的分类。 审美的基本范畴有：优美、崇高、悲剧性、喜剧性 一、优美和崇高 1．最常见的两种相对的美 2．优美和崇高的审美特性比较 3．优美和崇高的形态特征比较 4．优美和崇高的美感特征比较 5．优美和崇高的审美功用（美育功能）比较 优美，也称秀美，包括典雅、绮丽、柔媚、精巧、清秀、飘逸、淡雅、幽静……一类的美。 崇高，也称壮美，包括宏伟、雄浑、壮阔、豪放、热烈、浓郁、奇特……一类的美。 2．优美和崇高的审美特性比较 优美是人的本质力量与客体的和谐统一在对象世界的感性显现，基本特性是和谐统一。 崇高是人的本质力量与客体的严峻冲突在对象世界的感性显现，其基本特性是严峻冲突。 优美的基本特性是和谐 优美是一种单纯、常态的美。“美在于和谐”，这是人们对于美的最初认识。这个“美”，就是优美。 优美的特性之所以是和谐，其实质是因为在对象世界中人的本质力量和客体并没有表现为激烈的抗争，而是表现为主体在实践中经由矛盾对立而达到矛盾解决，进入统一、平衡、和谐的状态。例如荒山野林被建设成为繁花似锦的公园