5第五单元 宋元时期.ppt

潞州纸币的铜质印版三十年代在山西出土发现后，战乱导致印版流入日本，收藏在“田中清岳堂”，长期密不示人，国内外货币研究者从未能目睹印版的真实面目。日文网页的出现，很可能和上述历史渊源有着密切的关系，因为，此版是研究我国北宋时期北方最早纸币———潞州交子极为重要和珍罕的文物实物，所以其实质内涵和研究外延长期以来也是日本货币经济学者急于和最想搞清楚的。???? 用日语翻译研究《纸币初始晋东南》一书，无疑是对我国北方最早纸币研究由国内走向海外的有力宣传，也是对上党历史货币人文走向世界的一次有力推荐。 * 李嵩的风俗画更为知名，他画过许多表现下层社会生活的农村生活风俗画，把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，这在中国古代美术发展史上有着重要的意义。 其《货郎图》有多种本子存世，以故宫博物院收藏的一卷为最佳。此画描写一挑担货郎在乡村被孩童围住的情景，充满浓厚的乡土气息。藏于故宫博物院的《骷髅幻戏图》轴，人物表情甚佳，衣纹丁头鼠尾，多用直线，细而有力。 * 四海测验编辑 王恂、郭守敬等同一位尼泊尔的建筑师阿尼哥合作，在大都兴建了一座新的天文台，台上就安置着郭守敬所创制的那些天文仪器。它是当时世界上设备最完善的天文台之一。 由于郭守敬的建议，元世祖派了14位天文家，到当时国内26个地点（大都不算在内），进行几项重要的天文观测。在其中的6个地点，特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度。这些观测的结果，都为编制全国适用的历法提供了科学的数据。这一次天文观测的规模之大，在世界天文学史上也是少见的。 值得敬佩的是，1279年(己卯年)，郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在中国黄岩岛。 * 富春山居图是元朝的书画，画家黄公望为郑樗（别号：无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。在中国国务院前总理温家宝先生的决定下，《富春山居图》2011年6月在台湾台北故宫博物院展出。 * “理学”的概念： 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 三、宋元时期文化 １、思想（必修3 P12） 　　理学 　　心学 儒家思想发展简表（未完待续） 时期 社会思潮 儒家思想的地位 春秋战国 百家争鸣 蔚为大宗 汉朝 黄老之学，无为而治 董仲舒“新儒学” 正统思想，中国传统文化主流 魏晋 南北朝 儒释道互相吸收、互相影响 贵儒、尊道 隋 三教合归儒 儒学为主 唐 儒释道三教并行 尊道、礼佛、崇儒 正统地位受到挑战 两宋 复兴儒学、抨击佛道 理学 理学与心学 理学 北宋 程颢 程颐 天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，先有理而后有物。 格物致知。 南宋 朱熹 理之源在于天理，而天理就是三纲五常。 存天理，灭人欲 《四书章句集注》 心学 南宋 陆九渊 心是宇宙万物的本原，心就是理。 天地万物都在心中。 反省内心就可以得到天理。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 －张岱年 方克立主编《中国文化概论》 （1）对我国古代政治思想和哲学思想产生了深远的影响，并受到后世历代封建王朝的尊崇，逐步演变成为我国封建社会的统治思想。 程朱理学的影响（积极） （5）强调力行、务实、自强精神，对中国文化发展起了推动和促进作用 （4）崇尚道德，促进文明进步 （3）具有忧患意识 （2）具有和谐意识 程朱理学的影响（消极） （1）尊卑等级观念 （2）重男轻女的观念 （3）因循守旧的观念 （4）重礼轻法的观念 “______?肇始于隋朝, 行于唐世, 扩于五代, 而精于宋人。 ”横线处的文字是 A.雕版 B.造纸 C.指南针