9中国文化发展历程：隋唐文化.ppt

中国文化概论 第四章 中国传统文化的发展历程 隋唐文化 第六节：隋唐：隆盛时代 文化进程的分合 隋唐帝国文化整合发展的背景和基础 隋文帝励精图治的社会改革，为盛唐文化的到来奠定了社会基础。唐王朝开拓进取、锐意革新的治国方略，为盛唐文化的发展提供了广阔的社会舞台.具体体现在： 兴科举，推寒门 一方面打破了上下阶级之间的壁垒，使得人才可以自下而上的流动，从而造就了寒门庶族士人高度的蓬勃向上的热情，铸就了盛唐文化的高亢、明朗。 另一方面，引导各级官学和私学以科举考试内容和形式为教育之目标，意识形态官方化，思想同化。 隋文帝 隋炀帝杨广 隋炀帝 “修通运河”、“西巡张掖”、“开创科举”、“开发西域”、“东征高丽” 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。（皮日休 《汴河怀古》 ） 影响：统一、制度、教训 大运河：巩固统一的举措之一（政治性因素），洛阳为中心，向南北呈辐射状。 隋虽因开凿运河过度奴役民力致使隋朝的灭亡，但是却关系到齐侯后千余年的政治、经济和文化。 南北物质交流和国家命脉。唐宋以后，经济中心南移，江南成为富饶之地。 围绕运河出现了新的一种社会经济文化的生活习俗：集镇、以商贾为中心的市民阶层、以及通俗文艺和小说等的形成。 今日运河 还在作为供人类使用交通通道之一，联系着中国最有活力的经济带（沿海经济带和长江经济带）和经济圈（长江经济圈和环渤海经济圈），在中国区域发展战略格局中，占据着十分重要的地位。 大运河在杭州段的面貌 《剑桥中国隋唐史》：“隋炀帝毕竟是一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家，他可能有点像政治美学家，这种人的特点可用以下的语言来表达：的确，自欺欺人也许是一个规律，因为带有强烈的艺术成分的政治个性具有一种炫耀性的想象力，它能使其个人的历史具有戏剧性，并使一切现实服从野心勃勃的计划。”?  杨广诗歌 《无题》 寒鸦飞数点， 流水绕孤村。 斜阳欲落处， 一望黯销魂。 《春江花月夜》 暮江平不动， 春花满正开。 流波将月去， 潮水带星来。 时隋祚已终，太宗潜图义举，毎折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。 会久雨粮尽，高祖与裴寂议且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义，以救苍生，当须先入咸阳，号令天下，遇小敌即班师，将恐从义之徒，一朝解体。还守太原，一城之地，此为贼耳，何以自全？”高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。高祖召问其故，对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散，众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳。”高祖乃悟而止。 温大雅《大唐创业起居注》：荣阳贼帅李密遣使送欵致书，请与帝合从，帝大悦，谓大郎、二郎等曰：“桀贼南柔，强胡北附，所忧此辈，今并归心。主上志在过江，京都忧死不暇，天下可传檄而定，何乐如之。” 《唐太宗入冥记》 口口(皇帝)问从者:“第六曹司内有两人哭，为何事得尔许哀。”口口催(崔〕子(玉)奏曰:“不是余人，健【建〕成、元吉二太子。”皇帝闻之，口语催〔崔〕子玉曰:“朕不因卿追来到此，凭何得见兄弟口?”口(崔)子玉奏曰:“二太子在来多时，频通款状，苦请追取陛下口口(对直)称诉冤屈，词状颇切，所以追到陛下对直。陛【下」若不见口口(兄弟)，臣与陛下作计校有路，陛下若入曹司，与二太子相见，口口怨家相逢，臣亦无门救得，陛下应不得却归长口(安)。惟陛下不用看去，甚将稳便。”帝闻此语，更不敢口口(看去)，遂匆匆上厅而坐。……? 子玉遂乃奏曰:“陛下若口口(不通)文状，臣有一个问头，陛下若答得，即却归长安，若口口(答不)得，应不及再归生路。”皇帝闻已，忙怕极甚，苦嘱口(崔)子玉:“卿与我出一个异〔易〕问头，脱必不负卿。”崔子玉觅官心切，便索纸揖(揖)皇帝了，自出问口(头)云:“问大唐天子太宗皇帝去武德七〔九〕年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫?仰答!”崔子玉书口口与皇帝。皇帝把得问头寻读，闷闷不已，如杵中心，抛口(问)头在地，语子玉:“此问题交朕争答不得!” 唐显庆二年（公元657年），唐高宗李治灭西突厥，俘沙钵罗可汗。 唐显庆五年（公元660年），唐灭百济，俘百济王抚余义慈。 唐总章元年（公元668年），唐灭高丽，俘莫离支泉男建。 唐天宝四载（公元745年），唐联合回纥等部灭后突厥汗国，白眉可汗被杀。 唐天宝六载（公元747年），唐败小勃律（今克什米尔一带），俘勃律王与吐蕃公主。 唐贞观三年（公元629年），唐灭东突厥，俘颉利可汗。 唐贞观九年（公元635年），唐败吐谷浑，可汗伏允战败自杀。 唐贞观十四年（公元640年），唐灭高昌，迫使高昌王麴智投降。 唐贞观二十年（公元646年），唐灭薛延陀，俘伊特勿失可汗。 有容乃大的文化气派 明君贤相与太平盛世 太宗与魏