2015-学高中语 第二单元 第5课 人和练习 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

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2015-学高中语 第二单元 第5课 人和练习 新人教版选修《先秦诸子选读》

第二单元 第五课 人和 一、夯实双基 1.下列加点的词注音全都正确的一项是(  ) A.亲戚(qí)  畔(pàn)之  米粟(sù) B.横(hènɡ)逆 商贾(ɡǔ) 疾(jí)其君 C.吾惛(hēng) 恒(hénɡ)心 放辟(pì) D.邪侈(chǐ) 罔(wǎnɡ)民 孝悌(dì) 【答案】 B(戚:qi,C惛:hūn,D悌:tì) 2.下列句子中的加点词解释正确的一项是(  ) A.三里之城(内城) 七里之郭(外城) 池(池塘)非不深 B.封(边界)疆 异(不同)于人 自反(反复) C.妄(狂妄)人 舜为法(法则,榜样) 反求诸(之于)己 D.恒(稳定)心 恐不赡(足够) 勿夺(抢夺)其时 【答案】 C(A池:护城河,B反:反省,D夺:耽误) 3.下列句子中的加点词,意义相同的一项是(  ) A. B. C. D. 【答案】 B(两个“得”字都当“得到”讲) 4.下列句子中的“以”字,意义相同的两项是(  ) A.域民不以封疆之界 B.以天下之所顺,攻亲戚之所畔 C.君子所以异于人者,以其存心也 D.申之以孝悌之义 【答案】 BD(A凭,靠,BD都当“拿”讲,C因为) 5.下列句子中的加点词,意义相同的两项是(  ) A.委而去之,是地利不如人和也。 B.必不得已而去,于斯三者何先? C.去村四里有森林,阴翳蔽日,伏焉。 D.是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也。 【答案】 BD(A离开,BD去掉,除去,C距离) 6.下列句子中的“御”字,意义相同的两项是(  ) A.刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦 B.其若是,孰能御之? C.民归之,由水之就下,沛然谁能御之? D.振长策而御宇内 【答案】 BC(BC都当“抵挡”讲,A治,D驾驭,控制) 7.下列句子中的加点词活用类型相同的两项是(  ) A.固国不以山溪之险。 B.老吾老,以及人之老。 C.刑于寡妻,至于兄弟。 D.然而不王者,未之有也。 【答案】 CD(都是名词用作动词) 8.下列对课文内容的理解,不正确的一项是(  ) A.本课四段选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论,而且还从一般社会成员和君王两方面具体阐述了达到人和的措施。 B.孟子认为,就一般的社会成员而言,心存“仁”“礼”,凡事从严要求自己,反省自己,不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。 C.就统治者来说,以仁爱人,以礼敬人,凡事从自身找原因,力求身正,并且怀有推恩之心,发政施仁,制民之产,就一定能达到人和而王天下。 D.人和思想深刻影响了中华民族的文化精神,并不断被赋予新的内涵。在人与人相处中,讲究一团和气,在社会环境方面,我们追求“和谐”,在国际上,我们讲究“和平共处”。 【答案】 D(“讲究一团和气”不对。) 二、文本精品 阅读下面的文段,完成9~12题。 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。” 9.下列加点词的意义与例句相同的一项是(  ) 例句:固若金汤 A.固国不以山溪之险 B.江山险固,沃野千里 C.汝心之固,固不可彻 D.蔺相如固止之 【答案】 B(B项中的“固”与例句中的“固”都是“坚固”之意。A项,使……坚固。C项,顽固。D项,坚决。) 10.下列各句加点的词的活用现象与例句相同的一项是(  ) 例句:及陷于罪,然后从而刑之 A.幼吾幼以及人之幼 B.域民不以封疆之界 C.谨庠序之教 D.贤者亦乐此乎 【答案】 B(B项与例句都是名词用作动词。A项,形容词用作动词,C项,形容词用作动词。D项,意动用法。) 11.下列各句句式与其他三项不同的一项是(  ) A.然而不胜者,是天时不如地利也 B.委而去之,是地利不如人和也 C.舜,人也 D.则君子必自反也 【答案】 D(A、B、C三项都是判断句。D项是宾语前置句。) 12.下列关于选文的分析理解不正确的一项是(  ) A.这段文字阐明了战争的胜败,主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”,这样就高度强调了“人和”的重要性。 B.孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点,符合人们从感性到理性的认识规律。 C.孟子的论辩采用对比手法,以事实论证与道理论证进行对比,以“得道者多助,失道者寡助”进行对比,论证很有说服力。 D.孟子认为:只要天下人都顺从了,再去攻打那些不顺从的,就

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