《诗经》中爱情发展规律浅析.docVIP

《诗经》中的爱情浅析 关键词：诗经 爱情 婚姻 相思 摘要：《诗经》作为民族青春时代情感生活的真实记录，给我们展示了先民们美好纯真的情感世界，折射出了上古时代那纯正健康的爱情故事。这些诗歌作为人类爱情诗的起源，表现出当时人们对爱情的高尚理解和热烈健康的追求，率真、诚挚、热烈、淳朴、健康，它是先民真情实感的自然流露。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它为我们展示了从西周初年到春秋中叶近五百年的历史画卷，也是我国源远流长的文学史上绚丽夺目的瑰宝。《诗经》中的爱情诗咏唱出华夏民族最古老的恋歌。“文王初载，天作之合。”“天作之合”一词始出《诗经.大雅.大明》，本为文王娶大姒为妻是上天所赐之意，现代社会中称颂婚姻美满时经常提及。“窈窕淑女，君子好逑”贤惠的女子婚配道德高尚的男子，现代生活中经常用来赞颂美好的恋情。“新婚宴尔”出自《谷风》，形容新婚夫妇欢乐愉快的生活。“执子之手，与子偕老”，出自《诗经?国风?邶风?击鼓》，此句成为亘古传唱的爱情誓言。《采葛》中“一日不见，如三秋兮！”表达出相爱男女之间的相思殷切之情……就此可以看出《诗经》中的爱情诗对后世的影响之深远。 《诗经》由风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分组成。“风”贴近人民生活，是民众生活的真实反映。在《国风》一百六十篇诗中，超过一半是关于爱情的，这些爱情诗歌热烈而浪漫、清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞，描绘出真实自由、丰富多彩的女性形象。 一、恋情的萌发阶段 （一）表白爱慕方式 当时人们习惯依水而居，生产活动过程中，男男女女在田野里、小溪畔劳作、游玩的时候碰撞出爱情的火花。男女双方表白爱慕的心迹时，一般互赠定情信物。这些物品都不贵重，但情意深重，使得现代生活中的男女只能徒留景仰。 “贻我彤管”“野有死麋鹿，白茅包之”，“视尔如荍，贻我握椒。”一根彤管，一把花椒，一头猎到的小野鹿都可作为定情信物成为浪漫爱情的载体和幸福的寄托。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”表达了远古时候青年男女自由恋爱的美好。女子把香美的木瓜投给意中人，男子解下随身佩戴的佩玉作为定情物回赠给心中的姑娘。 （二）交往发展方式 先民们通常采用聚会、约会、出游等交往方式，使爱情得以升华。这些诗中，展现出先民爱情的天真纯朴、烂漫自由、热烈浪漫、真挚纯洁。 《郑风? 溱洧》写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会时的情景。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。《王风?君子阳阳》写的就是情人相约出游的无穷乐趣。《邶风?静女》描写一个男子在城之一隅等待情人时心情期待急躁的幽会过程。情人刚来，便赠送彤管、茅荑，他珍惜玩摩，爱不释手，将主人公的感情表现得细腻真挚。 （三）向往追逐爱情 《关雎》一诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬仰与想象之中。这一首美丽的情歌，唱出了君子对淑女的悉心爱慕和用情专一。该诗从一个男子的单相思讲起，以河中荇菜“左右无方，顺水而流”的状态比喻君子对淑女的情思绵绵。荇菜参差错落，无拘无束，顺水漂摆，恰似君子追求淑女那忽忧忽喜、极不平静的思绪。“寤寐求之”、“寤寐思服”，写出涛人对姑娘的迷恋之深，渴求之切。无论白昼或是黑夜，姑娘的倩影都时刻占据着他的心，挥之不去。成功地刻画了一个初涉爱河的小伙子兴奋难耐，躁动不安，甜蜜憧憬的复杂心境。辗转反侧，彻夜难眠。同时也暗示了诗人已下定决心，想方设法想赢得姑娘的芳心。他要主动接近姑娘，用各种方法使姑娘愉快、幸福，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。 《国风·秦风·蒹葭》这首诗真实再现了热恋中的人所特有的因痴生幻的心态，一往情深而又可望不可及时，那份痴情，那份迷恋，那份落寞，那份失意，那份缠绵，那份执着，虽不着一字，却尽蕴于字里行间。《蒹葭》这首诗之所以流传千古，其打动人心之处便在于主人公对于爱情的痴迷与执着的追求：路途的险远阻挡不了他，一次次的失败也没能使他退却。 《召南?有梅》中少女看到树上梅子日见稀少，感受到了时光流逝，引发起她青春难再的苦恼。于是，采梅时动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求“庶士”向自己求爱的心声。诗的三章连续用了三个“求”字，写出了女子心情的急切，由梅的变化写到急于求嫁，触景生情，大胆泼辣地表达了女子对爱情的渴望与追求。 二、女子的婚姻地位 据《大戴礼记?本命》记载，按照儒家的择妻标准：妇人有七弃：无子弃，绝世也；淫泆弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。这条择妻标准从道德上使得男子背叛