五四运动中的陈独秀和自由主义.docVIP

　　 五四运动中的陈独秀与自由主义思潮 摘　要: 五四运动是由激进主义和自由主义两大思潮催生的。自由主义以其特有的个性解放、独立人格、自强意识、民主觉悟的魅力, 引导了五四新思潮, 开启了五四新文学, 改良了北京大学, 造就了五四摇篮, 并最终催化了五四爱国运动。而运动发生后, 自由主义分子则又一直战斗在第一线。研究、肯定自由主义在五四运动中的历史地位, 有助于我们澄清历史真实面目, 弘扬民主精神。 关键词: 自由主义; 五四运动; 陈独秀 在一个相当长的时期内, 五四运动完全由革命的激进主义的话语包装着。这种话语格式, 在学术领域中有一定的局限性影响, 它使五四运动中与激进主义相关的某些成分, 诸如工人阶级队伍壮大, 俄国十月革命影响等, 被不成比例地放大。而在五四运动中起到重要作用的自由主义则被淡化,甚至忽略。其后果是一方面模糊了历史的真实面目, 另一方面也不利于民主精神的弘扬。笔者认为, 激进主义在五四运动中功不可没, 但自由主义在五四运动中的历史作用同样不可否认, 五四运动是由激进主义和自由主义两大思潮催化而成的。激进主义以“决不容他人匡正”的革命姿态推动革新,狂飙突进的五四爱国运动得力于这种精神的激励。自由主义倡导思想自由、兼容并包, 打破束缚人们的“道统”观念, 从而使自强意识、民主觉悟的内在能量得以迸发。所以, 民主的自由主义像革命的激进主义一样, 在五四运动中具有重要地位。 一、自由主义导引发展了五四新思潮辛亥革命失败后, 先进的中国人认识到实现真正的民主共和, 仅靠政治革命是不够的, 还要从思想上入手, 改造国民素质, 提高人民群众觉悟, 通过自由思想来启迪人们打破封建道统, 通过民主意识来激发人们推倒封建专制。就是在这种背景下, 一场以“自由、平等、独立”为口号的新思潮汹涌展开。陈独秀创办《青年杂志》的第一声呐喊就是自主意识。他在创刊号《敬告青年》中提出了“自主的而非奴隶的”这一命题, 呼吁每个青年都应“各有自主之奴, 绝无奴隶他人之权利, 亦绝无以奴自处之义务”。 陈独秀用自由主义来激励人们推倒封建专制的压迫, 实现个性解放,陈独秀用自由主义来呼唤人砸碎封建宗法的枷锁, 他说:“宗法制度之恶果, 盖有四焉: 一曰损坏个人独立自尊之人格; 一曰窒碍个人意思之自由; 一曰剥夺个人法律上平等之权利;一曰养成依赖性, 　贼个人之生命力。??欲转善因, 是在以个人本位主义, 易家族本位主义。”同样, 陈独秀用自由主义来启迪人们要摆脱封建纲常的束缚。当然, 陈独秀宣传自由主义, 并不是要构建个人主义, 而是在为民主共和铺路。陈独秀认为, 只有高扬个性自由, 造就强烈的个性自觉意识的共和国民, 才会有真正的共和政治、民主国家。他号召人们实现自由的人格, 更多意义上是要人们敢于思想, 敢于破除迷信, 敢于追求真理, 敢于同专制势力、陈腐观念做斗争。 陈独秀要求人们树立自主的意识,既要认识到自主是自己的主人, 同时也要认识到是国家的主人。作为自己的主人, 应当享受天赋的自由权利, 作为国家的主人, 应当承担起对于国家的责任和义务。陈独秀说:“一切伦理、道德、政治、法律, 社会之所向往、国家之所祈求, 拥护个人自由权利与幸福而已。思想言论之自由, 谋个性之发展也。法律之前, 个人平等也。个人之自由权利, 载诸宪章, 国法得而剥夺之, 所谓人权是也。??国家利益, 社会利益, 名与个人主义相冲突, 实以巩固个人利益为本因也。”由此可见, 陈独秀倡导个性自由, 与国家社会利益有着一定的内在联系。同陈独秀一样, 李大钊在启蒙宣传中, 也曾以自由主义为武器。1916 年9 月, 李大钊写《青春》一文, 托物言志, 以梨花垂柳“飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前, 而默许以独享之权利”表达了对舒心自由的中国青年的呼唤和向往。他讥讽一些人把孔教和自由强加起来, 说:“孔子者, 历代帝王专制之护符也。宪法者, 现代国民自由之证券也。专制不能容于自由, 即孔子不当存于宪法。” 我们可以看到, 五四新思潮的兴起, 自由主义起到了重要的先导作用, 自由主义以其特有的魅力, 唤醒了封建道统愚昧下的国民意识, 活动了封建专制捆绑下的国民人身, 为埋葬一个旧时代扫清了前沿阵地。自由主义开启了五四新文学提倡个性解放, 崇尚人格自由, 客观上要求有自由的表达与之相适应。所以, 新思潮自由主义的精神内容一定要有与之相适应的自由的表达手段, 才能使新思潮的宣传启蒙正常地进行下去。 二、自由主义开启了五四新文学。思潮的先驱们, 与倡导精神上的自由相适应, 又启开了一场波澜壮阔的文学上的自由, 即白话文运动。白话文不论是语法规则、词语选择, 还是文体构建, 都有很大的自由度。就文体而言, 新的白话诗代替了严格的格律诗, 新的多样化的散文代替了