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时尚杂志与大众文化 传媒观察（）2002-6-3 光明网 online. C“文化断根造就了这批无信仰、无历史的非英雄，私有财产与地位的脱节又促进了他们有关个人与社会关系的‘虚假意识’。与以往阶级不同，新中产白领以没有统一方向和‘政治冷漠’自成一类。他们从旧的社会组织和思想模式中流离出来，被抛入新的存在形式，却找不到思想归宿，只能将就地‘在失去意义的世界里不带信仰地生活’韦伯语——专注于技术完善、个人升迁和业余消遣，以此补偿精神懈怠与政治消极，犹如徘徊于美梦与梦魇之间的梦游人。他们入世过晚，不能拥有像工会那样强大的组织并自觉行动。同时又因面目过新，潜力莫测，尚未进入历史招标阶段。似乎命中注定，这个最先进入现代社会的阶级还得浑浑噩噩地当一阵‘政治后卫’。” ——Ｃ赖特·米瓦斯Ｃ．Ｗｒｉｇｈｔ·Ｍｉｌｌｓ关于白领阶层的精辟评述 它们往往讲究精美的印刷、时髦的装帧、豪华的气势，并且选择极富质感的画面为读者营造域外风情和温馨浪漫的氛围。它们或者是脱颖而出的新秀，如《时尚》、《世界时装之苑——ELLE》、《精品》，或者是改版后的重新崛起，如《新现代画报》、《艺术世界》。这些时尚杂志无论是栏目设计，还是图片、文案，无论是内容，还是风格都竭力标榜与时尚的贴近，力图使自己成为时尚的诠释者和代言人。例如：《时尚》开出了“今日时尚”、“时尚语丝”的栏目，《世界服装之苑——ELLE》则有“时尚手册”，“经典与时尚的对白”，在《创意》则变成了“时尚概念”、“流行界面”。读者在时尚杂志所提供的此类资讯面前，很容易地走进到一个感觉误区里：他(她)们所面对的不再是一份拥有精美画面的杂志，而是时尚本身。他(她)们经与时尚杂志的引导和接触，便可跻身于眩目的时尚潮流之中。 毋庸置疑，在九十年代中国大陆喧嚣的大众文化图景中，时尚杂志已成为一道不可或缺的风景，它的“大众文化”特性也不容忽视地日益凸现。因此，对时尚杂志自身的基本诉求以及这一诉求如何参与到中国当下的生活观念的形成过程，作一番追溯和解析，就成为大众文化研究领域内的一项当务之急。 新富阶层的叙述空间　　在二十世纪的最后二十年里，中国社会发生了巨大的变迁。其中最为人瞩目的是，在原有的社会人群中，出现了一种新型人群，我将其称为“新富人”。在普通人看来，这些人非常有钱，他们过着西方社会中产阶级的生活：他们有轿车，住在豪华的别墅或公寓里，出手阔绰，讲究衣着和品牌，经常出入于高尔夫球馆或隶属于某一俱乐部。随着这批人在数目和社会声势上的逐渐扩大和扩展，他们希求在文化层面上进行表达并得到认可，以此来显示他们崭新的身份和非凡的生活趣味。这便为时尚杂志的诞生提供了良机。 　 　　与以往的杂志相比，时尚杂志直言不讳地标显自己的身份和品位。它将自己定位为白领丽人和成功人士的叙述空间，它拒绝讲述“老百姓自己的故事”，而以刻意营造的精美、豪华和情调来掩盖日常生活的平淡无奇和琐碎。时尚杂志通过强调受众者高档商品购买者的身份——高收入、高消费阶层一掷千金的气势来显示自己的基本诉求——杂志自身的精品意识和档次。在这里，两种身份杂志身份和受众者身份之间的相互确认和合作，既完成了时尚杂志成为大众心目中有身份的杂志的塑造，又强化了新富人的身份和日益崛起的事实。时尚杂志将自己的读者定位为这一刚刚浮出表面但却财大气粗的新型人群身上，一方面是抢占市场，为利益所驱动，但另一方面又使中国的新富阶层在文化方面的欲求获得了意识形态层面上的合法性。时尚杂志在中国的出现，不仅仅是一个商业现象，它还成为了一个特殊的文化现象———时尚文化现象。这种文化为了区别于普通的通俗文化，以强调所谓的品位和高雅情调来标榜自己，实际上，它是以高额的物质消费来抬高自己在精神层面上的品格。 　 　　由于中国的新富人在人员构成方面遍及各行各业，有私营企业主，有三资企业中的高级管理人员，还有部分经营者与承包者以及一些文化名流。所以他们在文化素质上有很大的差异，这些富裕起来的少数人并未能发展起来在趣味、消费、生活观念等方面稳定的特性：　　“他们没有凝聚成在收入、职业、声望、社会地位等方面相同或相似并与其他人有着明显差别的阶层，相反他们彼此间的差别与其他人之间的差别一样明显。他们除了在收入上有着相似性以外，既没有一致的认同感、社会地位、共同的象征，又不存在相同或相似的价值观、生活方式和行为准则。”秦言《中国中产阶级——未来社会结构的主流》他们只能在更小的范围内例如以相同的职业或身份来获得该阶层或人群内部的认同。在时尚杂志所推崇的新富人当中，白领阶层是一个相当特殊的人群。他们大多在２０～４０岁之间，大学水平以上，接受过良好的正规教育。他们以知识和能力赢得了进入新富阶层的门票，与其他的新富人相比，虽然他们的收入并不算最高，但他们的整体素质较高，当