晚清女性和近代中国.docxVIP

女性解放如何影响中国历史的进程？ 内容摘要：在我们传统历史的阅读中女性似乎一直被排除在历史进程之外，那么从什么时候开始女性的生存发生了显著的变化？她们最初是以怎么样的方式争取到了男女同权？社会的进步又是如何造就了中国女性逐步独立自主？而相应的女性的解放又是如何地影响到了中国历史的进程？3.8妇女节，世纪大讲堂邀请北京大学中文系教授夏晓虹女士演讲《晚清女性与近代中国》。 凤凰卫视2010年3月6日《世纪大讲堂》节目：晚清女性与近代中国， 以下为文字实录： 王鲁湘：欢迎走进世纪大讲堂，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂，在我们传统历史的阅读中女性似乎一直被排除在历史进程之外，那么从什么时候开始女性的生存发生了显著的变化？她们最初是以怎么样的方式争取到了男女同权？社会的进步又是如何造就了中国女性逐步独立自主？而相应的女性的解放又是如何地影响到了中国历史的进程？有关这些问题，我们非常荣幸地邀请到了北京大学中文系教授夏晓虹女士。 夏晓虹被学界称之为才女。她的主要研究领域是近代中国的文学思潮、女性生活与社会文化。从“文界革命”到“五四运动”，从乱世枭雄到女性文化，从社会剧变到心理探幽，经她的笔后都如同涓涓流水，渗入心田。而同时，这位著名的女教授绝对不是静坐书斋的超然学者，也不是咬文嚼字的寻古考据之人，她始终以渊博的知识为依托，在容纳这个世界的变化，保持着学者的本真与常人的坦率和生趣。 女性问题研究为何以晚清为切入口？ 我们都知道夏晓虹女士是研究中国近代文化思潮的一个著名的学者，但是，自从1995年她发表了那一篇《晚清文人妇女观》以后，很多的人都把她和妇女问题的研究联系起来，好像似乎夏先生就是一个研究妇女问题的一个专门的一个学者。这样的话反而忽略了她在其他方面的一些这个学术研究的一些成果.对于这样一种社会上的这种对您的这样一种认识您介意吗？ 夏晓虹：无所谓吧。只要你还在写其他的文章，别人也会认可你的。 王鲁湘：那么您对于女性问题的研究为什么会选择晚清这样一个历史的切口，从这个地方进去。 夏晓虹：因为晚清的话它主要是一个，下面我也会讲到就这种社会转型期，在这个阶段里的女性，不管从生活形态，还是思想观念其实都是和传统社会相比，已经开始发生变化。所以我觉得这个时代它是一个从旧到新的转折的时代，各种复杂的现象或者矛盾都会在这个时代得到集中的体现，因此我觉得这个时代对研究妇女的生活也好，思想也好，都是一个最合适的切入口。 王鲁湘：那么您在《晚清女性与近代中国》这么一本书中间，对晚清女性的研究和叙述晚清女性的时候，你借助的都是当时的公开的一些报刊资料，是吧？好象似乎也没有去找一些什么特别隐蔽的或者是鲜为人知的一些材料.那么为什么选择这些公开资料呢？ 夏晓虹：其实这些公开资料你在当年可以说是公开，对于现在后人来说其实往往是被忽略或者被遮蔽掉的.就相对说来大家可能比较喜欢利用一些笔记呀，或者是比较容易找到的一些档案啊，什么公布的一些这个文件啊，官方文件。可是我觉得这些报刊，它们可以更真实地逼近那个时代的社会的场景。可以看到很多细节的就是被那个官方的这些文件或者是一些记述所忽略掉的东西。 王鲁湘：忽略掉的，或者说故意遮蔽掉的一些东西。是吧，因为当时晚清的时候有一个基本的判断，就是民间晚清社会的报刊基本上还是有言论自由的。 夏晓虹：我觉得从民间报刊的角度讲，应该说还是有相当的言论自由。 晚清三个弱女子的死亡折射出怎样的社会变迁？ 夏晓虹：关于晚清社会，一直以来都有一个非常著名的定性，就是所谓半封建半殖民地社会，这个判断它是针对西方列强的入侵，还有就是传统社会，传统势力的强大这样的一个事实出发的。不过在近年的学界中对于晚清社会的认知，更多的是采用了一种社会转型期说法.就是说，它是把晚清看成是从现代，从传统社会到现代社会的一个过渡的阶段，也就是说我们所认为的这种现代的社会秩序，它在晚清社会里已经开始孕育和生长。这里边我觉得一个非常重要的指标，就是独立于官方的这种民间社会的出现。所以我下边是希望通过解读晚清的三位女性之死，同时也观察一下就是说由于这三位女性之死所引发的这个社会风潮。 我所要讲到的这个三位晚清的女性就是指惠兴、胡仿兰和秋瑾。这三个人的死亡的形式虽然不同，原因也不一样。但是这三个人的死，在当时都是产生了巨大的社会影响，我觉得它是可以作为一个社会标本来进行研究的，下面我就想从三个层次对这三位女性之死做一些分析。 第一个层面我是想讨论的是女性解放的展开。因为在这个传统社会里大家都知道，有身份的汉族女性她是应该是缠足的，而且男女之间有很严格的限制，所以女子除了在这个家庭中接受教育，她们是不能够出外读书，而且当时其实也没有公开办的这种女子的学校。到了晚清情况发生了很大的变化，就是说不缠足和兴女学成为晚清女性生活里边一个重大的事件，也可以说是成为晚清女性争取自立的