校本培训三：国学经典和教育思想(盛小容).docVIP

《国学经典与教育》校本培训三 培训时间： 培训主题：国学经典与教育思想 培训内容纪要： 一、关于教育作用 1.治国教育比政令开法更为重要有效。 《论语·为政》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用行政命令引导，用刑法整顿，老百姓只会暂时避免死罪，却没有羞耻之心；用道德引导，用礼教整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。 《孟子·尽心》“善政不如教之得民也。”“善政得民才善教得民心。” 先秦儒家主张德治为主，法治为辅；法家只讲以法治国，以吏为师；荀子则礼法并举。 《左传·昭公二十年》子产说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛” 《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不妨人之政，治天下可运之掌上。” 自汉武帝后，历代王朝大体都是“王霸道杂用之”。 2.经济是教育的基础，先富后教化育天下。 《论语·子路》“子适卫，冉有仆。子曰：庶己哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 《管子·治国》：“凡治国之道。必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。 以上都说明： （1）物质是精神的基础，发展经济是发展教育的前提。 （2）孔孟等都是重视民生和发展经济。 （3）人民必须丰衣足食之后才会知礼节荣辱，道德教育才有实效。 （4）人民贫困之极，容易铤而走险叛乱，治理就更加困难。 （5）“教育为政治经济服务。”“政治经济也要为教育服务。”二者相辅相成。 3.施教是治国首务，育才是长远之计 《礼记·学记》“建国君民，教学为先” 《管子·权修》“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 《孟子·尽心上》“君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 以上三条，说明教育是治国首务。育才是终身长远之计，教师是最光荣快乐的职业。 当今经济建设要靠生产力，生产力主要靠高科技，高科技要靠人才，人才要靠教育。故教育是治国首务，也是长远之计。古今认识一脉贯通。 二、关于教育的对象 环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。三、关于教育的目的 1为天下培养君子贤人 2仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思 3《孟子离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。一是强调修身是齐家治国平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。 四、关于教育的内容五德：温：敦柔滋润谓之温 良：行不犯物谓之良 恭：和从不逆谓之恭 俭：去奢从约谓之俭 让：先人后己谓之让 五常：仁：孝悌、爱人、博爱之谓仁； 义：宜、善、正行而宜之之谓义； 礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。 智：四层意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。 信：诚实不欺，言必信，行必果。 五、关于教育原则的要求 1、立志乐道 2、意志锻炼 3、自省自克 4、知行统一，言行一致 5、改过迁善 6、勤学问思 7、后生可畏，重视教学相长