27、订鬼概述.ppt

27、订鬼  王充 有关“鬼”的电影海报 南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。 　　鬼言：“步行太亟，可共递相担(共递相担：两人交替地背着。)也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。 　　 注释 　　1.诳：欺骗。2.至：到3.迟：慢。4.畏忌：害怕。 　　5.负：背。 定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼[cáo cuǐ]作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。” 　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋（咋咋：惊叫的声音。）然，索下，不复听之。径至宛市中。下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言:定伯卖鬼,得钱千五百文. 6.值：遇到。7.作：发出。8.唯：只，仅仅，唯独。9.故：原因，缘故。10.执：捉住。 11.共递：一起轮流交替。唯：只。故：原因，缘故。 唾之：用唾液吐他。唾：用唾液吐……、向……身上吐唾液，意动用法。石崇：西晋人，以豪富闻名，生活侈靡。漕漼，象声词。形容水声。 二、《张德缚鬼》，讲的是驿使（即今天送信的邮差） 张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件，也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老太婆呼叫：“带老婆子过去！”张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说“我带你走，上我背上吧，！”老太婆真的上张德的背上，张德捉住她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说“将我放下。”张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不已，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站一看，背上背着的只是一块烂棺材板而已。张德将棺材板拿去焚烧，臭气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们，对于“鬼”，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕“鬼”，其实是“鬼”怕人。 作家简介 王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬[chèn wěi]迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 ? 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。 解读题目及“鬼”字的理解 订（dìng）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认识。 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。 鬼的详细字义 形声字，从卑从厶，卑亦声。“卑”意为“仿真物”、“模拟物”；“厶”指“自我”。“卑”与“厶”联合起来表示“自我的仿真物”、“自我的模拟物”、“自我的镜像物”。本义：活人的仿真物。说明：古人认为，活人生活在阳间，人死之后就去了阴间，成为鬼。鬼就是活人的仿真物，是活人死后的影像) 厶，sī ，象形字，跪着的人的意思。 读准下面字的音 寝衽(qǐn?rèn)绳纆(mò)?? 庖(páo)?丁? 椎(chuí)??