中国古代谋略宝典——《度心术》.doc

中国古代谋略宝典——《度心术》 中国古代谋略宝典——《度心术》 “得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今来，这已经被普遍认同。大至治理一个国家，小到管理一个地方，甚或一个企业、一个单位，皆同此理。 得心，须先御心（驾御人心）；御心，须先度心（了解掌握人心）。于是，“度心术”应运而生。 在中国漫漫的历史长河中，“度心术”已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器，被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今，凡成大事者，大都享有“御人大师”的美誉。他们谙熟人心，利用人心，擅于说服人、引导人、控制人、驾御人，让人心甘情愿地效力于其鞍前马后，颇具“登高一呼，应者云集”的人格魅力和个人感召力。 《度心术》，作者：唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁复深奥的“度心之术”，变得简单明了，而且具有很强的可操作性。- 李义府，唐文学家。原籍赢州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”——“度心术”玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。据传他为人阴险狠毒，人们说他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，又以其柔而害物，称他为“人猫”、“李猫”。后获罪流放巂州，朝野莫不称庆。最终客死他乡。 著有《宦游记》二十卷，今亡。《新唐书·艺文志》著录其文集四十卷，巳散佚。《全唐诗》录存其诗八首，多为歌功颂德之作，其中《堂堂词》（一作《题美人》）曾传诵一时，然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。 “人往高处走”，先天的条件无法选择，后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑，但他的《度心术》作为一种智慧和谋略，了解和掌握它，对于有志成才和向上发展的人们，无疑还是必要的。- 《度心术》原文及译文： 度心第一- 吏者，能也，治之非易焉。- 仁者，鲜也，御之弗厚焉。- 志大不朝，欲寡眷野。- 才高不羁，德薄善诈。- 民之所畏，吏无惧矣。- 狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。- 悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。- 廉吏固傲，其心系名，誉之可也。- 治吏治心，明主不弃背己之人也。- 知人知欲，智者善使败德之人焉。- 【译文】：- 朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。- 志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。- 百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。- 凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。- 正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。- 管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。- 识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。- 御心第二- 民所求者，生也；君所畏者，乱也。- 无生则乱，仁厚则安。- 民心所向，善用者王也。- 人忌吏贪，示廉者智也。- 众怨不积，惩恶勿纵。- 不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。- 士子娇纵，非民之福，有国者患之。- 士不怨上，民心堪定矣。- 严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。- 权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。- 【译文】：- 百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。- 百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人才算聪明。- 民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。- 读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。- 施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。- 权力大不可以倚仗，名望高不可以托付，树立权威要讲究信用。- 擒心第三- 德不