浅谈中西文学比较.ppt

一、文学是什么——“文学是人学”：人性是文学之核心 文学人物的一切活动事实上必须以人性为依据 . 贺拉斯的《诗艺》、朗加纳斯的《论崇高》 如20世纪80年代的的秘鲁影片《旋风》 美国影片《人猿泰山》、法国影片《熊》 1981年的日本影片《车站》 \《人证》 马克思说：“整个历史无非是人类本性的不断改变而已。” 《荷马史诗》----“神人合一” 《神曲》则全面展示了中世纪社会与人类灵魂痛苦的挣扎; 莎士比亚注视并揭示了“人”的种种问题，他的四大悲剧便表现了人性的许多弱点 ; 卢梭发现人的内在宇宙，解放了被囚禁的内心 ; 歌德的浮士德则最终成为人类的最高形象 ：无止境的追求与理性把握的二元统一 ; 马克思说：“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。” （一）中西方远古神话的比较 不同的民族文学也总是表现出不同的文化传统 世界是怎样产生 的？ 基督教、以色列文化：上帝创造了世界和人类 ———神的无上权威和人对神应有的崇拜和敬畏 “伊戈尔远征”的故事 与《西游记》 两支队伍的目标的不同 ： 伊阿宋夺取金羊毛是为了显示自己的勇敢，为了夺取属于个人的王位，个人地位与个人权益在这里表现为理所当然 ； 唐僧四人西征目的在于求取真经普渡众生 。 行进的路线也不同： 踏浪行波 —— 翻山越岭 对待女色的态度也不同： 贪色——不近女色 中西方神话人物比较： 中国神话人物自律性极强，完全服从于社会公益。体现出很浓的社会性特点。 希腊神话人物则个人意气泛滥情欲极强，并为此互相争夺惹是生非。 “金苹果”的故事 老子：“道可道，非常道；名可名，非常名。” “知者不言，言者不知。” “言不尽意”、“得意忘言”。 超越语言符号的限制，“事实胜于雄辩” 中国人对语言和能指的高度不信任和怀疑，直接导致精神生活方面的内省传统，社会制度的人治传统以及知识艺术领域的寓言。 西方文明的两大源头分别是希腊哲学—数学传统和希伯莱宗教—律法传统。 毕达哥拉斯认为是“数创造了整个宇宙” 对语言和能指的高度信任和崇拜，直接导致西方人精神生活方面的告诫传统，社会制度的法律传统以及知识艺术领域的辩论传统。 * * 浅谈中西文学比较 主讲\周霜红 “文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音；文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声；文学是先秦时期的百家争鸣；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说……文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触……” 二、中西文学的不同传统和特色比较 古今中外的人性都有相通的地方-----人性的同一 “求不得苦”、“爱别离苦 “憎厌聚苦”“五蕴盛苦”— “人生八苦” . 《红楼梦》 ----- 贝克特《等待戈多》 比如感叹人生短暂和宇宙永恒 : 唐代陈子昂 《登幽州台歌》 ----艾略特《四个四重奏》 ----李白《把酒问月》 盘古“神于天，圣于地” 盘古“垂死化身”： “气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。” 中国的创世纪强调 的是劳动创造， 强调的是 自我牺牲的精神。 洪水神话 ： 《圣经·旧约》：挪亚方舟 ——西方人的原罪意识 女娲炼石补天 、大禹治水 ——东方神的无私奉献精神 “伊戈尔远征” 伊阿宋取金羊毛 争吵女神埃里斯 赫拉和她的两个女儿——爱神阿佛洛狄特和女战神雅典娜 王子帕里斯 斯巴达王后海伦 东西方神话中还有一个有趣的差异点：希腊神话中的神最后仍不可避免要遭遇可怕的“死”。而在中国神话中，神则是统统不死的。 神的不同既体现了东西方智性向度上的差异，也表现了对人性自识的不同趋势。正因为中西方古代人性认识上的这种差异性，才导致中西方社会的种种现代差异 （二）中国的武侠小说与西方的骑士传奇 首先，看看他们在小说中的地位； 其次，我们看看他们各自的追求 ； 《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》 最后，我们还可以看看他们对待爱情、对待女人的态度。 《水浒传》杨雄 《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》蓝斯洛特 三、中西相异的文化背景形成的原因 中西文化存在着种种直观性的差异。 李大钊：“东洋文明主静，西洋文明主动。 ” 中：整体一致、整合、直觉参悟 西：个体独立、拆析、逻辑论证 首先看两大文化起源之初的地理环境。 开放的海洋型地理环境 —“蓝色文明”模式 封闭的大陆型地理