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古典小說簡史 從 先 秦 到 明 清 壹：最初的小說觀念 中國古代所謂的「小說」，與現代所謂的「小說」觀念不同。 今：小說乃虛構故事，以反應人生，指導人生的一種文學作品。 古：小說多為神話傳說的記錄，淺薄瑣細，荒誕不經，無關治道。 【一】先秦 《莊子?雜篇?外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣；」 在這裡，莊子把「小說」和「大達」做一相對比較，而其中小說指的是淺薄而不重義理的學說，這個觀念和古代文人眼中的小說觀念很類似。 【二】漢代 「小說」漸漸有了文類的意義。 東漢班固《漢書?藝文志》子部中列有諸子十家，最後一家是『小說家』。 《漢書?藝文志? 諸子略》中說：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。」這是相對應於帝王之道、政教得失等高士文人的話題。所謂的小說，只是鄉親父老、食衣住行等和自己切身有關的話題罷了。 【三】明、清兩代 有李卓吾、金聖嘆等人為提升小說的地位大聲疾呼。 【四】民國以後 有胡適、魯迅等人研究倡導。 如今： 「小說」能和唐詩、宋詞有相提 並論的地位。 小說語言 寫作方式 文言小說 早期：簡短敘事 語體小說 後來：漸漸增長篇幅， 加深描寫。 貳：發展、流變 【一】先秦兩漢的神話傳說有兩部巨著： 山海經 （明、胡應麟確認它是「古今語怪之祖」） 穆天子傳 （寫周穆王駕八駿馬西征，登崑崙山見西王母的故事，內容雖然誇張，但比《山海經》接近現實。） 註：魏、晉、南北朝搜奇志怪的書，都逃不出這兩部書的規範。 山海經：夸父追日 穆天子傳 盤古開天闢地 天地混沌如雞子，盤古生其中，一萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。（藝文類聚一引得徐三五歷記） 女媧熬煉五色石補天 昔者女媧煉五色石以補其（天）闕，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。（列子、湯問篇） 大禹治水 水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊，鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（山海經、海內經） 諸子寓言： 許多寓言故事，似乎已具小說雛形，但放在全書看來，也都只是作者用來闡述自家思想的例證，缺乏小說獨立創作的精神。 所以都還不能稱之為小說。 如：莊子的「鯤魚鵬鳥」 列子的「愚公移山」 孟子的「齊人有一妻一妾」 韓非的「齊桓公好服紫」 【二】魏、晉、南北朝志怪及志人小說： 志怪小說 魏文帝《列異傳》：定伯賣鬼 志怪小說 干寶《搜神記》：阮瞻、臨賀太守 又如：「干將莫邪」、「東海孝婦」、「仙女下嫁董永」等故事，其中亦有不少作品都被改編成為劇曲了。 志人小說 劉義慶《世說新語》： 許允婦捉夫裾、許允婦教子免禍、王子猷訪友、 荀巨伯視友人之疾、王戎不取道旁之李 補註一 漢代小說 《神異經》，成書於漢代，但作者至今尚不確定。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有模仿《山海經》的部分，只是作者加入了神仙方術和儒家思想的觀念。 《漢武故事》，此書記漢武帝一生遺聞，敘述他求得成仙的部分尤其詳細。 由於《漢武故事》把歷史和幻想結合在一起，並且所表現出來的文筆較優雅，已成了較典型的志怪小說了。 補註二 最古的小說 《燕丹子》： 作者和成書年代至今仍無法正確推知，唯一可以確定的是其為漢代作品。 書中寫的是荊軻刺秦王的故事，只是由於在那個年代的人們在「道聽塗說」的過程中又加入了不少的內容和情節，使劇情愈加生動曲折，但卻與史實愈來愈遠，這正是基於民間的傳說得基礎上寫的。 【三】唐代的傳奇： 唐人裴鉶著有《傳奇》一書，傳述奇聞，後來「傳奇」二字，就成為「唐人用文言寫的短篇小說」的通稱。 「傳奇」：有完整的內容結構，有明確的主題思想。 所以，唐人傳奇小說是中國古典短篇小說之祖。 近代學者把唐人傳奇約略分為四類： 愛情：會真記（元稹） 李娃傳（白行簡） 霍小玉傳（蔣防） 說明：會真記 又稱《鶯鶯傳》，後代用它為題材寫成的戲曲最多了。有人說這是元稹自己親身的遭遇，但眾多考證說法不一。 《鶯鶯傳》和以往小說最大的不同，即在於女主角是位知書達理的才女、名門閨秀，不同於以往盡是些妓女、妖精的角色。 李娃傳 唐代傳奇最偉大的作品，應當舉白行簡的《李娃傳》。此篇應見於《太平廣記》中，故事中的三次轉折讓這故事緊緊的扣住人心，難怪會成為千古名篇。 李娃這女主角的塑造，表現了一個風塵女子的