泉州师范学院闽台关系选修必考资料.doc

闽台关系思考题 （参考书：蒋伯英《闽台关系》） 一 名词： 东山陆桥 是福建与台湾史前文化关系的一个有力的历史见证。这条浅滩带西起东山岛东南，向东延伸至海峡中部的台湾浅滩，再向东北伸殿，经澎湖列岛而至台湾的台南。这道浅滩平均水深不超过40米，最浅的地方只有10米。 1981年4月，中国地理学家林观德在美国召开的全新世海平面变化国际学术讨论会上发表的学术论文中，将这一浅滩命名为“东山陆桥”。 它是远古时代（第四纪）华南地区动物由福建迁徒台湾的必经之路。它是闽台之间早期人类迁移和文化传播的桥梁。 郊商 是清代闽台之间贸易的一种行会性质商业管理组织。“郊”是由各个经营同一贸易业务或同一贸易区域的商行组成的民间商业团体，由官府监督控制的合法贸易组织。是两岸贸易的主要经营者。由同一贸易区域的商人组成的“郊”，则以这一地区的地名或方向命名；由同业商人组成的“郊”，则以共同经营的商货命名。一“郊”往往由十数家或数十家商行组成，因此，“郊”是“行”的聚合体；而“行”是“郊”的组成部分。 3. 民间信仰 民间信仰是对在长期历史发展过程中，流行于民众中的一整套与日常生活密切混合的神力、神灵崇拜观念、行为习惯及相应的祭祀形式的统称。民间信仰兼具宗教与民俗的双重特征，是广大民众根据日常生活需要所创造、享用、传承的一种生活文化。 4. 合约字宗族 （各家族都以祭祀大陆上的祖先之名义来组织同族人，并以自愿契约认股的方式共同集资购置田产，作为祭祀公业，这就是合约字宗族。只要是同姓不一定是同宗，奉“唐山祖”，陈代祭河南颖川始祖陈实、八闽开漳始祖陈元光。其基本特征是族人的权利与义务取决于合同或合约关系，采取“照股份”的形式。合约字宗族表面上看是以祭祀基本祖灵为目的，实际上是一种共同的利益团体，它不仅便于增强同族人的凝聚力，也有利于同其他宗族成员合作从事垦殖工作。） 5．阄分字宗族 又称“开台祖宗族”，族人一般同为某个“开台祖”的后代，以血缘为纽带， 分家不分祭，以“开台祖”为祭祀对象。族人的权利与义务采取“照房份”的形式。在台湾大约是在19世纪下半叶才出现。） 6. 郡望 是以秦汉时期的郡名作为整个家族追溯发祥之地的表记，它代表家族得姓源流。郡是秦汉时期行政区域的建置，汉代实行郡国选举制度，魏晋用九品中正制，均以郡中有财有势的人来主姓，作为选官用人的标准，流传沿用久了，族大势盛，世代官司宦。这样一来，人们便以姓氏的发祥地郡名作为郡号或堂号，以标榜本家族姓氏的高贵。 又某一姓氏如自发祥地迁到其他的郡去，以后流传繁衍，慢慢成为该郡的大族巨室外，便说这姓氏是“望出”该郡。上述发祥地和望出的郡，有时也合称为“郡望”。 7. 堂号 亦名郡号，是家族中某一支派另具深意的特殊表记。堂名绝大多数是祠堂的名称，而祠堂的名称，又往往是根据所奉祀的始祖的功德而确定，有时候则是由建立祠堂者所取，不少源自传统的伦理观念，像中义堂、孝思堂等。其用意除了辨明血统外，也包孕着鼓励子孙从善向上、好自为之的涵义。 二 简答： 宋代闽人移居澎湖的原因 其一，福建人多地少，百姓生计拮据，迫使一些人飘洋过海，移居他乡。自汉末至五代时期，中原人口屡次南移，使福建人口不断增加。（南宋绍兴年间与唐天宝年间相比，福建户数增加16倍，人口增加5倍。在泉州地区，户数增加10倍，人口增加2倍多。） 其二，宋朝末年，泉州佛教十分兴盛，有“泉南佛国”之称。封建统治阶级为了支持寺院经济，不断地将良田赠赐给寺院，寺田急剧增加，闽南人多地少的状况更为严重。 其三，唐宋以降，随着对外贸易的日渐发达，泉州成为当时世界著名海港之一。在对外交往中，闽南人的海洋知识和造船技术日臻丰富、精湛，从而进一步推动人们离家出海，拓展新的生活空间。 台湾宗族的特点 1）台湾各地家族组织的发展是不平衡的。在台湾南部开发比较早的地区，移民进入早，族亲聚集多。这些先期到达台湾的移民，经过几十年的发展，已安居乐业，并组成早期的家族形式。经乾隆、嘉庆、道光年间的不断发展，台中、台北两地区的开发迅速，人口剧增，其家族组织也得到发展。嘉庆后，源源不断的移民越过台湾东北角的山地，进入东部地区的宜兰平原。移民们开荒种地，建家立业，促进了台湾东部沿海地区的开发，也带动这一地区家族组织的初步发展。相对而言，台东地区开发得比较迟，其家族制度的建立与完善也相应缓慢。 2）前后期家族形式的重点。在清王朝严加防范的情况下，移民们不可能举家迁台，大多是一部分族人化整为零，采用渗透的办法偷渡入境。而这些零星的移民是难于单独开垦立足的，为了在异地他乡生存发展，同族人必须组织起来。但若照搬家乡按祖籍的房、辈一套来组织，是无法整合一体的。于是，各家族移民都以祭祀某祖灵名义来组织同族人，并专门设置一定的田产业作为