先秦文论选读.doc

先秦文论选读 一、先秦文论的特点和重要意义 　　㈠ 何谓先秦 所谓“先秦”，指的是中国秦王朝（前221~前206）以前一个相当漫长的历史时期，包含着几个不同的社会发展阶段（从原始社会、奴隶社会到封建社会初期）。 ㈡ 先秦文论的特点 意识形态和文化领域各个部门的界限不是很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确、科学的文学观念。 1、事物的一种美的形式 “文”——接近“美”的概念，指事物的一种美的形式。刘勰在《文心雕龙·情采》篇中，据此分艺术之美为“形文”、“声文”、“情文”。 “文，错画也，象交文”（《说文》） “五色成文”（《乐记》） “物相杂，故曰文”（《系辞》），“物一无文”（《国语》） “傍及万品，动植皆文”（《文心雕龙》） 2、文化 “文”——比上述广义的“文”稍稍狭隘一些的文化之文。 “天之将丧斯文也”（孔子）——西周文化 “行有余力，则以学文”——文化修养 “言之不文，行而不远”——体现文化修养的语言 3、文学 到战国中期以后，文史哲开始区分，诗乐舞一体的状态被打破 诗歌是先秦时期严格意义上的纯文学，但对诗歌的认识与上述文学观念的演进一致。开始是当做广义的文化现象来看待（不学诗无以言），后来才逐渐认识其特点。 这一时期文学理论批评的特点是：由于当时先民们的“文学”观念并不是很清楚，还和历史、哲学、政治等学术文化含混在一起，笼统地称为“文”，因此论述文学、批评文学的著作也较为模糊和宽泛。即使是专门论述“诗”的资料，也和后世特别是今天我们所说的诗论不尽相同，那时的人们对于“诗”，更多地还是从大文化特别是政治伦理的视角去理解和把握的。因此可以说，所谓先秦文论，往往都是广义的文论。 3、先秦文论的重要意义 但是，我们切不可因此就忽视和否定先秦文学理论批评的重要意义，因为它是后世两千多年中国文学思想的源头。先秦时期各家各派的文艺思想，尤其是儒、道两家的文艺观念，对后世的文学理论批评产生了极其重要而又深远的影响。 　　二、先秦文论主要文艺思想 《论语》 　　儒家文论是我国最早出现的文艺思想，其内容主要是关注文艺的根本性质、文艺的社会功能和作用、文艺的内容与形式之关系、文艺批评的原则和方法等等问题。　　儒家文论的代表人物是孔子（公元前551~479），他是中国古代最早的伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。同时又是一位著名的文艺理论批评家，很可能也是世界上第一位重要的文论家，因为他比西方文论的鼻祖柏拉图（公元前427~374）和亚里斯多德（公元前384~322）都要早些。 孔子的文论主要体现在《论语》一书中，其重点，是谈论文艺和伦理道德、政治教化的关系。孔子的基本观点是强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。他这种文艺思想，被儒家后学们概括发挥成“诗教”说：“孔子曰：‘入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。’”（《礼记·经解》）这种功利性的诗学观、文艺观，对其后两千多年的中国文论影响至深，可以说一直波及到今天。　　在“诗教”的核心思想指导下，孔子对以诗歌为主的文学非常重视，提出了一系列著名的文学理论批评观点，包括著名的“思无邪”说、“尽善尽美”说和“兴观群怨”说。 ㈠ 文艺与道德修养的关系 子曰：“兴於诗立於礼成於乐。子曰诵诗三百授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？孔子说：熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能切当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：《诗》三百篇，用一句话概括它，可以说：思想内容没有邪曲的东西。思无邪思无邪的批评标准从艺术上说，就是提倡一种中和之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，思无邪就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”孔子说：《关雎》这首诗，抒发快乐的感情，但不过分，抒发哀怨的感情，但不悲伤。子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”孔子谈到《韶》乐时说，美到极点了，好到极点了；谈到《武》乐时说，美到极点了，但还不够好。要求文艺作品尽善尽美，是孔子文艺思想的审美特征。但到底什么样才叫尽善尽美呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语为政》篇的子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪思无邪从艺术方面看，就是提倡一种中和之美。从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。孔子说：年青人为什么