专题六第二课——人性的复苏(修改)总结.ppt

　　马丁·路德大学毕业后，在父母亲朋诧异的目光中进入修道院当修士。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至以尝试禁食、自笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。然而，当马丁·路德亲临心目中“神圣的”罗马城后，却大失所望：教皇和教廷大员们个个奴仆成群，入则高宅，出有车马，终日花天酒地，聚财、赌博，淫荡无度，种种亵渎上帝的行为罄竹难书。路德于是日益坚定改革宗教的决心。 扮演教皇特使（甲）和马丁·路德（乙）进行一场辩论 （设计台词）： 甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ” 4、马丁路德主要思想： (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰； －－（信仰得救） (2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话； －－（《圣经》的平民化与普及化） (3)《圣经》代表着理性与思想自由 引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基督教分支－－路德教 5、结果： 8、路德教与旧教相比的变化： (1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂； (5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 6、性质： 宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。(资产阶级思想解放运动） 7、影响： (1) 传播和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备 材料一：当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升入天堂。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督徒的正道。 ——《路德选集》 材料二：教皇必须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇必须交还我们的自由、权利、财产……教皇必须让皇权成为名副其实的皇权。 ——《路德选集》 材料三：教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’” ——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》 1、材料一针对的是德意志当时发生的什么事件？ 2、材料二反映了路德的什么要求？ 3、材料三说明了什么问题？ 罗马教皇派人到德意志兜售“赎罪券”。 要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应新兴资产阶级发展需要的新教会。 德意志社会各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐；路德的宗教改革得到了各阶层的支持。 宗教改革时期人文主义含义： 　　在宗教信仰的前提下，明确反对罗马天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，强调个人与上帝的沟通。 文艺复兴和宗教改革比较 相同点 (1)背景： 都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代； (2)性质： 它们都具有反封建的性质； (3)斗争对象： 都把矛头对准了天主教会； (4)形式： 两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义； (5)与统治者关系： 人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护。 (6)影响： 都打击了罗马天主教的统治，促进了思想解放。 不同点 (1)对人的认识不同： 前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心； (2)对信仰和宗教的态度不同： 文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威（信仰）来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。 (3)波及领域不同： 文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。 文艺复兴和宗教改革比较 欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品） 冲突 十四世纪