第三章+核心价值.ppt

本章要点： 一、公正和正义 二、人道和仁爱 三、自由和民主 四、幸福与德性;社会主义核心价值体系的基本内容：; 第一节 公正和正义;⑵公正基本内涵;2、积极公正与消极公正;3、根本公正、社会公正和制度公正;４、程序公正与实体公正;５、公正总原则;⑸公正总原则的确立过程 等利害交换＝公正总原则 利害他（它） ＝利害交换 恶的不等利害交换 ＝不公正原则 伦理行为 不等利害交换 善的不等利害交换 ＝仁爱和宽恕原则 利害自己：无所谓公正不公正 ⑹公正是最重要最根本的道德 避免人们相互间伤害的最重要、最有效、最根本的道德原则，是等害交换的公正原则；增进社会和他人利益的最重要、最有效原则是等利交换的公正原则。等利害交换是保障社会和利益共同体的存在发展、最终增进每个人利益的最根本、最重要、最有效的原则；意味着：公正是实现道德目的的最根本、最重要、最有效的原则，是最根本、最重要的道德原则。 ;二、权利与义务：公正的根本问题;第二种类型仅仅具有应该性而不具有必须性，是社会和他人应该而非必须给予我的利益，是社会和他人应该而非必须满足我的要求和索取：它符合道德因而是应该的；它不具有或被认为不具有重大的社会效用，因而是必须的，不服从也不会受到强制力量的惩罚。 第三种类型既具有应该性又具有必须性，是社会和他人必须且应该给予我的利益，是社会和他人必须且应该满足我的要求和索取；同时，它具有或被认为具有重大的社会效用，因而是必须的，不服从便会受到强制力量的惩罚。 ⑶权利与义务的性质： 权利是一种具有或被认为具有重大社会效用的必须且应该的索取或要求，是一种具有或被认为具有重大社会效用的必须且应该得到的利益，是应该受到权力保障的利益、索取或要求；权利是应该受到法律和政治保障的利益。 义务是具有或被认为具有重大社会效用的必须且应该的服务、贡献或付出，是应该受到权力、法律或政治保障的服务、贡献或付出，是应该受到社会管理者依靠权力和法律加以保障的服务、贡献或付出。;２、权利义务类型：道德权利义务、法定权利义务和自然权利义务;３、权利义务类型：人类的权利义务与非人类存在物的权利义务;４、权利与义务的关系：公正根本原则;三、平等：社会公正的根本问题;１、完全平等原则;⑶作为自然人的权利与作为社会人的权利：;２、比例平等原则;３、完全平等与比例平等的关系：人权的神圣不可侵犯性; 第二节 人道和仁爱;１、人道主义：关于人是最高价值的思想体系;⑵人道主义与人类中心主义貌似而神非 ①人道主义与人类中心主义貌似：二者确实都可以看作是一种“以人的利益和价值为中心”的学说。 ②人道主义与人类中心主义神非。 人道主义的“人是最高价值”或“以人的利益和价值为中心”，仅仅是相对于人来说的：人对于人具有最高价值和人是社会目的，其意味着：人是社会和人的一切活动的中心； 人类中心主义的“以人的利益和价值为中心”或“人是最高价值”，则是绝对的，是对于宇宙万事万物来说的：只有人类才是目的，而一切非人类存在物不过是为人类利益服务的手段，人类中心主义是一种关于人应该如何对待非人存在物的学说。 ;２、人道主义：关于人的自我实现是最高价值的思想体系;３、人道总原则：将人当人看与使人成为人;二、仁爱和博爱;⑵“忠恕”之道：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） “尽己之谓忠”：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）“是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”(《正蒙·诚明》） “推己之谓恕恕” ：“己所不欲，勿施于人”，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》） 德国思想家费尔巴哈高度评价说，“中国的圣人孔夫子说：‘己所不欲，勿施于人’。……在许多由人们思考出来的道德原理和训诫中，这个素朴的通俗的原理是最好的、最真实的，同时也是最明显而且最有说服力的，因为这个原理诉诸人心，因为它使自己对于幸福的追求服从良心的指示。……（是）健全的、纯朴的、正直的、诚实的道德，是渗透到血和肉中的人的道德，而不是幻想的、伪善的、道貌岸然的道德。”;2、博爱;费尔巴哈赞扬人间之爱，并把对神的爱