2015秋法本中国法律思想史考核_共五套说课.doc

第一套 ? ? ? ? ? HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl00$LinkBtn_Preview,) 第1大题1`5 DBABA 6`10 CDCDD  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl01$LinkBtn_Preview,) 第2大题1 ABCD 2BCD 3 ACD 4 ABD 5 BD 6 ABCD 7 ABCD 8 AC 9AC 10ABD  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl02$LinkBtn_Preview,) 第3大题1天罚 2交相利 3明德慎罚.以德配天 4有知识的劳动者 5富国强兵 6兼爱 7明分使群 8神权法 9殷商 10自然之天 ，社会之人  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl03$LinkBtn_Preview,) 第4大题1、对罪犯进行具体分析，区别对待；反对乱罚无罪，杀无辜 ； 刑罚适中；反对族株连坐，主张罪止一身 2神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用天命、天罚的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出以德配天说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张天罚论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。以德配天说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用 3二者共同之处： “明德慎罚”与“以德配天”都是周公提出的思想。都是西周 统治者在总结商朝灭亡教训的基础上提出的思想。其目的都是为了维护统治阶级的利益。都有缓和阶级矛盾的作用。二者都突出了“德”的重要性。 二者不同之处： “明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl02$LinkBtn_Preview,) 第5大题1宗宗法是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依??缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。在历史上还是西周的重要政治制度，这种宗法制是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用 2孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响 3神权法思想一般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。在由宗教领袖直接掌握政权、实行神权政治的国家或地区，神权法也就是教会法（或称寺院法、宗规法）。西欧中世纪基督教神权法思想曾占统治地位，为封建统治阶级效劳（见西欧中世纪神学法律思想） 4隆礼重法，出自于荀子治国理念：隆礼尊贤而王，重法爱 民而霸。在国家治理上，荀子非常看重“礼”。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生结果；在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。 在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称 第二套  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl00$LinkBtn_Preview,) 第1大题1·5 addba 6`10DABCA  HYPERLINK javascript:__doPostBack(ctl00$DList_Item$ctl00$LinkBtn_Preview,) 第2大题1 AD 2BC 3ABD 4ABD 5 ABCD 6 AB 7 AB 8ABC 9 AC 10 ABCD