辽金西夏发式.doc

宋、辽、金时期契丹、女真男子发式比较——兼论发式研究在绘画鉴定中的应用 （此文是我研2寒假的作业，望有志于中国古代书画、民族史研究的朋友多加指正。）? ?? ?宋代是中国人物画发展的重要时期，技巧日臻成熟，题材空前丰富，表现出更多的世俗情趣和生活面貌，不仅在中国美术史上占有重要地位，而且对历史学、人文学、风俗学等学科的研究也有重要价值。辽、金两代的绘画成就虽难与宋代相匹敌，但在人物画的发展上却有其自身的特点和成就，尤其是少数民族题材的人物画更是具有重要的艺术和历史价值。遗憾的是，在宋代以来的以汉文化为中心的封建社会里，辽、金绘画没有得到足够重视，流传下来的作品数量较少且缺乏著录，多数难以确定真伪，以致影响了其在美术史上的地位。在这种背景下，近代的研究者做出了各种努力，在传统鉴定法的基础上，试图应用民族学、图像学等方法解决辽金绘画的鉴定难题，其中以发式、服饰研究为突破口的亦不在少数，【1】本文就从最易混淆的契丹和女真男子发式入手，详细解析一些古画中的人物族属，并探讨发式研究在绘画鉴定中的应用方法。? ?? ?与汉人“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的观念不同，我国很多少数民族如契丹、女真均有髡发习俗。髡发即剃发（也有称薙发，薙同剃），其成因现已难探端倪，可能是为了轻便，【2】也可能是出于某种信仰。【3】若论契丹人的髡发习俗，实由来已久，其前身鲜卑人不分男女皆行髡发。【4】延续至晋代，鲜卑析分为宇文等部，仍旧髡发。【5】至辽代，契丹人虽仿汉制建立封建制国家，却没有就此放弃这一习俗，甚至在辽初还一度强迫辽地的汉人髡发。【6】关于辽代契丹人髡发的具体式样，史籍所载甚略。《辽史?仪卫志》中提到：“臣僚戴毡冠，金花为饰或加珠玉翠毛，额后垂金花织成夹带，中贮发一总……”。【7】可见当时大臣的额后两鬓处各有一绺头发束于夹带中垂下。沈括曾在北宋熙宁年间（1068～1078）出使辽国，他在《熙宁使虏图抄》中形容契丹人的发式为：“其人剪发，妥其两髦。”可理解为：头发一部分剃光，一部分留长，留长的部分有两绺自然??垂。苏颂（1020-1101）《苏魏公文集》中提到 “敌中（指契丹）多掠燕蓟之人杂居番界，皆削顶重发”，可知契丹人髡去的大概是头顶部位的头发。以上三种叙述只能反映契丹髡发的大概。史料中出现对女真人髡发的记载似乎比契丹人略晚。《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》等均记载女真先辈肃慎、靺鞨“俗皆编发”，并未提及髡发。【8】至宋代，记载女真人髡发的资料才多了起来。【9】其中较为详细的大抵如《大金国志》所载：“辫发垂肩，与契丹异，垂金环，留颅后发，系以色丝。”还有一些简单的说法如：“秃（剃）头辫发”、“髡头绞发”或“辫发露顶”，意思不出其左右。【10】不难看出，人们对女真式髡发的叙述更强调“辫发”和“留颅后发”，并指出“与契丹异”，主要差异应在于留发位置上的不同，女真为“颅后”而契丹为“额后”。鉴于文字记载的简略，若想深入研究契丹、女真发式，还需结合辽、金时期的文物和艺术遗存。? ?? ?需要注意的是，在辽、金至元初的三百多年里，这两个民族的髡发样式不可能一成不变，由于民族、宗教、历史、地域、个人（如年龄、身份、个人好恶……）等因素的影响，会呈现出多种面貌。另外，辽、金时期民族杂糅，在同一美术作品或绘画性遗存上极有可能出现多个民族的人物，我们在进行发式分析时应仔细辨别。? ?? ?据目前所掌握的资料，反应契丹人髡发形象的文物遗留远多于女真人，原因就在于辽金两代首服制度的不同。辽代对佩巾的限制十分严格，除契丹贵族、官员和汉人外，普通契丹人佩巾需缴纳重金，因此辽墓壁画中大多是髡发露顶的人物形象。【11】金代相较于辽代，其汉化程度更高，衣帽用度亦逐渐汉化，“巾”乃是常服之一，是以遗留下来的髡发形象不多，这为我们研究女真髡发带来了困难。【12】本文首先根据辽墓壁画归纳辽代契丹髡发特点，再结合有限的金代文物遗存和年代较为确定的卷轴画分析金代女真髡发。? ?? ?1.辽代契丹男子发式? ?? ?从已发掘的辽墓壁画看，契丹男子的髡发总体上皆在两侧太阳穴上方各留有一绺头发，延续至鬓角位置，正如文字记载的于“额后”“妥其两髦”。唯发式其他细节有不同：如两绺头发或长或短、或散或编，发根形状或圆或扁，额头上方有无刘海，脑后是否留发等。据其形式，大致可分为五种。? ?? ?第一种：圈式。【13】特点是，仅剃掉头顶天灵盖处一块头发，余发自然下垂。刘海修剪得较短，不长于眉毛，其余头发长度及颈，两鬓各有一绺头发置于耳前，不系发辫。整个发型就像头上围着一个圆圈。代表壁画墓为：内蒙古宝山1号辽墓（公元923），【14】辽庆陵之东陵（983～1031）。【15】这种发式在《契丹人狩猎图》【16】中亦有体现，而且可以看见该发式背面的细节。（图1）两个壁画墓分别属于