和平共处五项原则的建构分析.doc

试述中国传统文化的现代价值 　　在文化全球化发展的今天，中国传统文化面临着新课题。如何对待传统文化，是中国进入近代来一直激烈争论的老问题，又是当今社会文化讨论中人们关注的热点问题。围绕着这一问题，具有深远影响的思潮有两种：一种是文化的虚无主义，或称“全盘西化”论，它是一种在文化上以否定民族的文化传统、主张西化为价值取向的思潮;另一种是文化的复古主义，他们认为中国传统文化是世界上“最伟大”、“最辉煌”的文化，甚至把人类未来的希望寄在“儒学文化的复兴上”。实践证明两种观点无论是在理论上和实践上都是错的。一个民族的发展史，就是丰富和发展传统的历史。如何对待传统文化问题，是一个关系民族命运发展的问题。我们不能因传统文化有消极因素就否定传统文化，否定传统文化，就是否定历史，否定民族精神，人为地割断自己的“根”。我们应充分认识到传统文化对建设有中国特色的社会主义有着极其重要的价值。 一、中国传统文化现代价值的提出 所说的中国传统文化，从广义上讲是指中华民族在长期的历史发展过程中所创造的带有中华民族特点的物质财富和精神财富的总和，从狭义上讲是指社会意识形态及与之相适应的组织机构。就形式而言，可分为物质形态(如文物、建筑、器皿、衣物服饰等)和精神形态(如思想、道德、风俗、文化、文艺等)两类。她产生于原始社会，繁荣和成熟于封建社会。经历了史前文化、奴隶文化、封建文化和近代文化。中国的传统文化有着辉煌的历史，她博大精深，影响深远。由于孕育传统文化土壤的特殊性以及历史、文化发展的自身个性特征，使得她独成一系，以其独特的风姿自立于世界民族之林。笔者所要讨论的传统文化主要是指传统文化精神形态部分。就其内容来讲，中国传统文化精神形态部分是一种以儒家思想为核心，融合了其他各家的思想的精华。 一些西方思想家、社会学家意识到中国的传统文化的博大精深及独特的魅力。他们提出到东方文化中，特别是到中国传统文化中去寻找人生真谛和精神寄托。1998年1月全世界的诺贝尔得奖人在法国巴黎开会时发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。”日本《选择》月刊1995年1月发表的题为《新价值观冲击欧美》的文章，它指出，欧美国家正在受到发源于将近2500年前孔子学说的新价值观浪潮的冲击。在这种价值观中显现出来的人与人之间的新格局也许会把欧美国家从文化及产业的创造力的衰退中救出来。自英国工业起始，欧美式的现代化取得了巨大成就。然而，随着时间的推移，这种现代化的模式也产生了诸多问题。如：利用科学技术，开发核武器以及其他恐怖军事活动，导致毁灭人类生存的危机；掠夺式的生产方式导致资源枯竭、生态失衡;欧美的现代化虽然提高了欧美人的物质生活水平，同时也破坏了人与人之间的相互关系，出现代沟加深，夫妻离异，家庭崩溃，人情冷漠，文化颓废，人际关系恶化等社会现象，引发了一系列的价值与精神危机。正基于上述种种理由，一些西方思想家、社会学家提出到东方文化中，特别是到中国传统文化中去寻找人生真谛和精神寄托。 二、中国传统文化现代价值的内涵 中国传统文化现代价值是指作为世界文化的重要组成部分的中国传统文化，其优秀的精华部分是符合国际潮流的、现代潮流的，对现代化具有重要的促进功能。这种促进功能体现在传统文化只有渗透到现代化的实践中，才能发挥其重要的促进功能和价值。传统文化现代价值的到底有哪些呢? 第一，思想价值。中华民族在几千年的实践创造过程中，形成了许多优秀的文化思想，如：爱国主义思想、以天下为己任的思想、“天下为公”的思想及忧国忧民的忧患意识等等。至今仍被广泛流传的“常思奋不顾身，而殉国家之急”；“天下兴亡，匹夫有责”；“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”等脍炙人口的诗句。这些形成了巨大的、丰富的思想宝库，我们在进行现代化建设中，可以不断吸取其精神营养。 第二，动力价值。“刚健有为”、“自强不息”的精神，儒家十分重视这种精神，“天行健，君子以自强不息”。自强不息精神表现在：追求理想。中华民族是富有理想的民族，从《礼记》的大同世界到康有为的《大同书》、孙中山的“天下为公”，虽然带有空想成分，但它激励着整个民族奋发向上，前赴后继，不断进取，构成了中华民族的奋斗史；完善人格。是人的修养目标的追求，即为实现“天下为公，世界大同”的理想目标，而造就人才的人格标准，用“知”、“仁”、“礼”，温良恭俭让，和“贫富不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，不断地完善自己。造就了一批批刻苦努力，严于律己，廉洁奉公，胸怀坦荡，高风亮节的仁人志士，使中华民族以吃苦耐劳、勤劳勇敢而著称于世。 第三，方法论的价值。传统文化中的“天人合一”、“天人协调”的思想，它把自然界看成相互联系的有机整体，将人与自然作为相互融通而联系着的。重视人与自然的协调，人类活动的目标不是统治自然，而是把自然调整、改造