中国传统文化系列讲座：传统伦理道德解答.ppt

中华民族千古不衰的伦理道德;前言; 本专题共讲四个问题;一、中国传统的伦理道德规范;道德伴随伦理关系而产生， 又维系和调节着伦理关系的发展。; 道德 ,是指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些与此相应的行为、活动。 ;《尚书》记载：“德至舜明”。 《史记》也说，“天下明德皆自虞帝始”。 认为舜就是中华民族道德文明的始祖。;孝感天地; 孔子主张：“志于道，据于德。” “道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。;老子的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。 “德” 指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质。 ;是中华民族数千年一直延续下来的行为规范 ; 中国传统伦理道德的基本内容;传统伦理道德涉及的范畴 （一）家庭伦理 人类在男??关系基础上形成的最初的伦理关系就是原始家庭伦理关系，即亲子、长幼关系。这种关系是不可逆转的。 ;亲是家族体系中的绝对权威。在观念上，父母对子女的支配最具绝对性。 ;家庭之中 一是男女的合理分工 二是一家之长的确定 三是强调父子、兄弟、夫妇之间的相互负责 ;《周易》对家庭之理的表述是： “家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。” ;《尚书》记载最早的伦理关系有父母兄弟子，其道就是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 ;（二）社会伦理 指家庭以外的人伦关系。 主要包括： 君臣关系(上下级关系） 师生关系 朋友关系;《易经·序卦传》：“有天地而有万物，有万物而有男女，有男女而有夫妇， 有夫妇而有父子，有父子然后有君臣。 有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” 这种直观的、朴素的推论，说明了家庭关系和社会关系的先后历史顺序。 ; 1、君臣关系即主从之道 包括： 君臣风度 君臣职责 君臣人格 ;君是政治体系中的绝对权威。 ◎ 人们大多认同“君命无贰”、“君要臣死，臣不敢不死”的道德律条。 “君有不明，臣不可以不忠。 岂有君可叛者乎？” ;◎ 另一方面，还要“君臣有义”，君义为仁，臣义为忠 。 《大学》说： “为人君，止于仁； 为人臣，止于敬。”;2、师生关系即师生之谊 提倡： 德治重教 择师以德 师道尊严 安学亲师 ; 师是学术体系的绝对权威。 “师长，君臣之纪也。” 师的权威属性类同于君臣、父子。 ;3、朋友关系即朋友之信 提倡 ： 以志交友 立业以友 以善待友 以言会友 以友辅仁 ;重温中国历史朝代歌; 孔子的 “三达德”;儒家三达德思想：《论语》提出的“智、仁、勇”君子人格论[知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语?子罕》]，《中庸》进一步将其概括为“三达德”理想人格论：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。 1。仁乃全德之称。其本质为“爱人”，它有两条原则：（1）“己欲立而立人，己欲达而达人”；（2）“己所不欲，勿施于人”。“爱人”首先要从“自爱”开始，在“自爱”、“自敬”的基础上，将“自爱”推展到爱、敬自己的父母兄弟及其家族，即建立在血缘关系基础上的“亲亲”之爱。将“亲亲”之爱贯彻于治国之中，即是实施“为政以德”的治国理念。 2。智即是明 儒家所谓“智”，就是一个“明”字。智即是明也。（曾国藩《曾文正公全集?杂著》卷四《书赠第六则》） “智”这一概念作为道德论的范畴，就是明是非，辨善恶。 “智”这一概念作为认识论的范畴，就是识利害，明事理。 ??“智”还要求君子善于知人。;3。勇者不惧 儒家把“勇”分为“德义之勇”和“违义之勇”两类。 宋明理学家把“勇”分为“血气之勇”与“义理之勇”两类。 儒家“智”、“仁”、“勇”的“三达德”的理想人格即君子人格，虽然有时代局限性，但也具有永恒的普世性，含有许多人类共有的高尚道德，为构建现代儒商人格提供了丰富的文化资源。 ;孟子的“四基德”（四母德）;以孟子“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”(《孟子?滕文公上》)“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观。 “五伦”：五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友