20150817-18侯铁珊--新常态新思维分解.ppt

“但是，最蹩脚的建筑师也比蜜蜂強， 因为，他在建造蜂房之前，首先在头脑里把它建成了。” 全局优化 整合优势 要点： 和 顺应环境 宽以待人 欲理合一 众 组织是乾， 我是坤！ 度 有欲，有节！ 欲大则小， 欲多则少！ 摈弃功利化！ 克服近视病！ 破我执，能放下！ 以出世之心态， 做人世之事业！ * * * * * * * * * * * * * * * * 以柔克刚！刚不克柔！ 老子反复强调：“柔弱胜刚强。” 水滴石穿！ 时间（柔）改变一切。 岩石、钢铁，在水汽之中，风化、腐蚀！ 美国有力气，为刚，却深陷在伊拉克、阿富汉（柔弱）不可自拔。朝鲜战争，强美却输给弱华！ 八年抗日，强日败，弱华胜！ 阴阳均衡，刚柔相济（中庸之道） 柔居上， 以柔克刚 譬之若水 上善若水 内刚 外柔 + 性格、行事风范 刚柔相济 以柔克刚 内刚外柔 内 刚 外 柔 道 原则 方 权（变） 策略 圆（通） 香港回归之妙招 一国 两制 港人治港 + 阴阳均衡，刚柔相济（中庸之道） 柔居上， 以柔克刚 譬之若水 上善若水 内刚 外柔 + 震 雷 春雷一声万物复苏 性格、行事风范 兑为泽春雨充沛生机昂然 “泰”卦为正月。 新年依始， 万象更新！ 农历正月初一，又谓“春节”，春天来了，万物萌生，充满生机！ 震为雷， 春雷炸， 万物醒！ 谓之惊蛰。 兑为泽， 春雨沛， 年景丰！ ［3］ 领导圣典 谦下为要 孟子曰： 民为众， 社稷次之， 君为轻。 君要有与民共患难的精神和行动。“包荒，用冯河，不遐遗朋。”渡河落水，抓住一只大瓠，浮于上，情急之中并未忘记一起落水的朋友，携其共渡，死里逃生。以瓠为舟，自古有之，即“同舟共济”。这本是讲给统治者听的，后来戍为人与人间普通的道德要求了。统治者反而遗忘，民不聊生时，仍花天酒地，穷奢极欲。 易 经 变 （化规律） 符号系统 道（规律、法则） 在变中求生存 在变中求发展 如何做人、做事 趋吉 避凶 卦 五 《易经》中的 和谐文化 宇宙 人 我 人与自然 人与他人 物质与精神心与形 人与自然 天人合一 人定胜天 一个豪迈却错误的理念： 征服自然！战胜自然！ ？ “人类征服自然到什么程度，自然就报复到什么程度。” 恩格斯 人 天 地 1 龙 2 囚 局限 环境 条件 观念 欲望 3 天 天 地 人 三才 道 三道 人法地，地法天，天法道，道法自然。 天人合一 东方：敬天，畏天，顺天！ 西方：勘天，战天，胜天！ 人类万灵！ 人类中心! 科学万能！ 物质致上！ 定位错误！ 人类自大狂！ 自 大 . 地球危机！ 人与他人： 人我合一 自我中心 自我中心论：自我理想，自我价值，自我成就，自我实现… 物竞天择， 优胜劣汰， 适者生存。 竞争法则： 你输我赢，你败我胜，你死我活。 斗争哲学 人 人 人 三人成众，才有力量，才能生存。 儒家思想： 仁 义 礼 智 信 忠 孝 恕 人 二个 孟子曰：仁者，爱人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 身体与心灵： 身心合一（欲理合一） 物质至上 杜威：《实用主义》讲求功利化。 亚当.斯密：经济学的理论假设，“经济人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。 求大！求多！求快！求好！ 私欲膨胀！物欲横流！ 心与形： 梁淑溟： 心为形役； 非人。似兽！ 形为心役。 真人！非兽。 人与自然： 天人合一 人定胜天 人与他人 人我合一 自我中心 物质与精神 身心合一 物质至上 合 分 宇宙 人 我 天人合一 人我合一 身心合一 和 龢 “和”源于“龢”,又源于“龠”。 《说文》:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。 引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。 龠 乐器 书册 和为贵 和而不同 需要 必须 这两种不同的文化模式,决定了解决矛盾的方式和手段的不同。二元对立的文化模式,由于强调矛盾的对立和冲突,认为只有通过你死我活的斗争,一方吃掉一方,才是解决矛盾最优先的选择,于是产生斗争哲学。 而多元统一的文化模式,由于强调此中有彼,彼中有此,因此只有通过沟通、协调的方式,才能达到共生、共存的目的,于是和解、共生成为最优先的选择,于是产生和谐哲学。 宋代大儒张载所提出的“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解”的二十字箴言,是对中国文化多元统一思维模式的最精辟概括。 中国哲学并不否认矛盾的普通性。它只是强调,只有通过“和”的方法,才能化解矛盾和对立,从而达到共生、共存、共赢、共荣的目的。在这里,解决矛盾的手段和目的是统一的