极简主义建筑流派分解.ppt

苏轼的“山色空濛雨亦奇”是我西溪湿地设计草图的灵感（李晓东将为西溪湿地艺术村设计一座房子）。这个作品建成后，我希望是属于这个地方，是从这个地方长出来的。在我的设计中，有院落，但从外面看不见房，只看得见墙，竹墙。?? 中国人可以说有也可以说没有美学标杆，历史上几次讨论过这个问题，比如刚才我讲的白璧，历史上也曾讨论过，已经讲得很清晰也很透彻。但是我要说没有，没有在哪里呢？我们文化里面有一个媚俗性，媚俗性是中国人的穷溯感，即什么都要追到孔子那去，也就是孔子说过什么，仿佛就都是美学真理。孔子那个年代，建立这个系统有他的必要性，把社会“礼”性化。因为当时是一个混乱的社会，必须有这个东西存在，没有就不行，没有的话就是无政府，作为一个框架来讲，他当时是必须存在的，但是孔子把这个建立起来以后，它却变成了一个框框，制约着我们前进，所以我们从汉、唐以后就没有创造新的文化了。到了清朝有汉学，从语义学上讲，孔子说的话，还是在解释老子曾经说过的话，我们叫媚俗性也好，叫什么其他也好，其实就是对过去熟悉语言的一种追捧，所以我们害怕，害怕陌生东西，害怕新东西。比如盖房子，欧式的，美式的等等。欧式、美式跟仿照孔子的东西是一样的，我们只有看得见，摸得着的东西，我们才会有心理认同感，这个媚俗性并不是中国人才有，但西方人相对要好一点。西方人从古希腊、古罗马文明开始就有了自己的美学基本，通过启蒙运动后，他的美义就更完整了，甚至对当代而言是更加一致了。 它建立在对历史文化的看法上，将中国文化、日本文化平行比较以后，他认为每个都有他的价值。十九世纪前只有一种审美,那就是”崇高”，认为农舍是没有美感的。正是有了启蒙运动，西方人开始认识到农舍有农舍的美，他与崇高的美是不一样的，”朴实”的美,你不能说它弱于崇高的美，这事讨论开后，就很清楚啦，所以西方人一代一代开始对所有陌生化进行挑战。他们善于看未来。像当代讨论当代的，而不是以前的，毕加索曾经给一个模特画肖像，模特说画得不像我，但毕加索说，早晚会像的，他是在画一种延续。这就是看问题的角度和方法，你本身就要做到这一点,什么能打动人，什么能改变人，艺术就需要这样，所以设计为什么称“Design Tomorrow Today,今天设计明天，设计未来，未来的东西是今天设计出来的，他是对过去的一种挑战，不是追随过去的传统，而是用现在这样的思路去思考，然后去看待未来，不是说像北京那样，2049的城市规划还用我们现在的思路去思考或许是行不通的，他应该是立足于未来去思考的。 孔子说过一句话，“发乎于情，止乎于礼，”说过这句话吧，我们可以借用一下来描述建筑与设计的关系。他说一个人有情感还必须守礼节懂法度，建筑设计也一样，你首先是有设计灵感，但还必须有一个理论作支持, 用理性的方法实施。我们现在的很多建筑都显得很单薄，就是因为缺少这个，到处抄一下，没有自己的说法，没有说法，就没有“止乎于礼”。所谓“礼”(在这里就是”理”)，你必须有一个理论基础，去解决一个具体的问题，这跟实验解剖不一样，所以有时候技术上的东西出来后，没有说服力。我们不像哈迪德，盖里，他们的东西建在哪里都一样，带有明显的个人标记。但是你让他们盖希望小学他们肯定盖不了，他们只会用高级材料，只会用那种自身迷恋的形态去做，但是当地的材料是掌握不住的。我认为手里有多少资源才做多少事，所以你不能仅仅“发乎于情”，还必须”止乎于理”. 一个好的建筑师应该懂得善用他所掌握的资源，并尽其所能去做好。 未来建筑肯定会往根上走。中国的建筑一定要根植于本土，根植于本土有一个很清晰的认识，就是做建筑不要去抄袭哪个大师的，不要抄袭任何人的，要对问题有一个很客观的评估，然后再去感觉。我们现在教育方法与现在这样的教育改革有关，我两年前回到清华，发现清华教学生画的东西跟我二十年前学的东西是一模一样的，如果这样的话，我们怎么可能有突破，技巧永远不变，观念又没有更新， 那学生出来只能抄别人的，不会有自己的东西。我觉得要做一个好建筑，你必须认识到建筑不是一个选择题，而是一个论证题，起点就是怎么样定义，有多少资源干多少事，只要有这个观念在那，你就不会雷同，肯定有创新，每个问题都是原创的，独立的，那么整个东西肯定是原创的，独立的。那么我们就会出很多优秀的建筑师。如果我们还像以前那样只会抄袭别人的东西，那怎么会有原创。所处边缘，就更是要抓住自己的东西，更要有自己的个性，更要掌握本土文化，更要有自己的特色，才能打破边缘化。 2000获英国皇家建筑师协会主席奖, 优秀教师奖 2001年获美国注册建筑师协会教师奖。 美国环境设计与研究协会2004年度最佳设计奖; 美国“建筑实录”中国建筑奖最佳公共建筑奖 英国‘建筑回顾’世界青年建筑师奖优胜奖 联合国教科文文化保护创新奖 亚洲建协建筑奖，金奖 2009英国“建筑回顾”?世界新