品德与情意─古格言.doc

第一部分：品德與情意──古格言 謙遜篇 1.滿招損，謙受益。 語出《書．大禹謨》。 驕傲自滿必然遭致挫敗，謙讓虛心就會獲得長進。　孔安國傳：“自滿者，人損之；自謙者，人益之。是天之常道。”　益，好處。一作增益，長進。 2.禮讓一寸，得禮一尺。 語出三國魏曹操《禮讓令》。 禮貌謙遜地讓別人一寸，便會得到別人一尺的回敬。 曹操為了緩和部下爭名奪利而影響團結，引用當時的俗諺以提倡禮讓謙遜。 才敏過人，未足貴也；博辯過人，未足貴也；勇決過人，未足貴也。君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有餘。 3.百尺竿頭須進步。 語出宋代道原《景德傳燈錄．招賢大師偈》。 雖然到達很長的竿子的頂端，仍然不能停止前進。比喻佛教道行達到了很高的境界，也不能自滿而中斷了自身的修養。後用來比喻一個人的修養或學業應不斷進步。 4.虛己者，進德之基。 語出明代方孝孺《候域雜賦》。 虛心克己，是增進德行的基礎。 謹慎篇 5.無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 語出《書．大的謨》。 沒有查考過的話不要聽，沒有經過充分磋商的主意不要採用。　稽，查考。詢，諮詢，這裏是磋商的意思。　庸，通“用”。 6.三思而後行。 語出《論語．公冶長》。 思考多次，然後行動。刑昺疏：“文子忠而有賢行，其舉事皆三思之然後乃行，常寡過咎。” 這是讚美魯大夫季文子的德行的話。後變作“三思而行”的成語。 7.知足者常足，不知足者無足。 語出晉代葛洪《抱朴子．知止》。 知道滿足的人，就會學得自己經常是滿足的，不知道滿足的人，永遠不可能有滿足的時候。 8.尋丈之繆，實始毫釐；君子畜德，無忽細微。 語出明代方孝孺《雜銘．尺度》。 成尺累丈的差誤，其實是從毫釐的小差錯開始的；君子完善自己的品德，不應忽略任何細微末節。　尋，古長度單位，八尺。 繆，通“謬”，錯誤。　畜，積累。 奢儉篇 9.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，於我如浮雲。 語出《論語．述而》。 吃的是粗茶淡飯，睡覺時彎曲着手臂當枕頭，快樂也就在其中了。違背正義去獲得財富和地位，這種富貴就像飄忽不定的雲彩一樣是靠不住的。　何晏集解：“疏食，菜食。肱，臂也。”疏，通“蔬”。 10.勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。 語出《國語．魯語下》。 有勞動的體驗，就會想到節儉；想到節儉，就會產生善心。貪圖享受就會導致淫亂，而淫亂就會拋棄好的念頭，壞的想法也就應運而生。　韋昭注：“民勞於事，則思儉約，故善心生也。” 11.一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。 語出清代朱柏廬《朱子治家格言》。 每吃一粒飯，都應該想想糧食來得不容易；每穿一絲一綫，經常要思念做成這種東西確實很艱難。　粥，稀飯。　縷，綫。恆，經常。　維，是。 交友篇 12.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 語出《易．繫辭上》。 兩個人同心協力，這股力量會把金屬截斷；朋友之間推心置腹地交談，像蘭草那樣芳香。　孔穎達疏：“二人若同齊其心，其纖利能斷截於金。金是堅剛之物，能斷而截之，盛言利之盛也。……二人同齊其心，吐發言語，氤氳臭氣，香馥如蘭也。”金，指銅鐵等金屬。　臭，芳香。 這種誇張的比喻和形象和語言，強調朋友之間推誠相待，團結一致，就能產生巨大的物質力量。 13.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 語出《論語．季氏》。 朋友，三種人有益處，三種人有害處。結交正直的、誠實的和博學的，有益處。結交諂媚奉承的、當面說好話背後說壞話的和誇誇其談的，有害處。　何晏集解：“馬曰：‘便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。　柔，面柔也。’鄭曰：‘便，辯也，謂佞而辨。’”邢昺疏：“直，謂正直。諒，謂誠信。多聞，謂博學。” 14.君子先擇而後交，小人先交而後擇。 語出隋代王通《文中子中說．魏相》。 君子交朋友，先了解、選擇，然後才與他們交往；小人則是一見如故，然後才去了解。　阮逸注：“擇可交則與交”，“驟以利合，擇之即壞。” 15.為人友者，不以道而以利。舉世無友，故道益棄。 語出唐代柳宗元《師友箴．序》。 做別人朋友的人，不以道義而以私利作為取捨標準。整個社會都沒有真正的朋友，所以道義更加被人揚棄。　舉，全。　益，更加。  見識篇 16.欲窮千里目，更上一層樓。 語出唐代王之渙《登鸛雀樓》。 想要使你的目光窮盡千里那麼遠，那就需要再登上更高的一層樓。 17.騏驥者，其志常在千里也，夫豈以一飽而廢其志哉？ 語出宋代蘇洵《御將》。 千里馬的志向是要走很遠很遠的路，難道用一頓飽餐就可以使它變得目光短淺？　騏驥，千里馬。 蘇洵認為，“當觀其才之大小而為之制御之術，以稱其志。”才大志大者，用才小志小的辦法去對待，是不恰當的。 18.事有大小，有先後。察其小，忽其大；先其所後，後其所先，皆不可以適治。 語出宋代程顥《論王霸之辨》。 凡事都有