西游记解读.ppt

《西游记》中的社会与现实 ——为什么妖魔都想吃唐僧肉而神仙却不想吃？ 这是由中国社会分配制度决定的 ——为什么孙悟空有紧箍咒约束，而唐僧使用紧箍咒却没有任何约束，用错了也不用承担任何责任？ 中国封建制度的不民主 有关天宫 有关人事 有关宗教 有关天宫 吴承恩整理出一个释道儒三家摆平、尊卑分明、大小有序的神仙体系，描摹出一个威势森严、包罗万象的天宫世界。 不错，我就是传说中的玉帝， 我是王母娘娘 我是阿白，不是阿伯 托塔天皇是也 吴承恩复原图 吴承恩据何而定？ 吴承恩的心中应该有一个模型，这个模型就是他生活的那个时代的朝廷。特别是那个玉帝，只关心金丹御酒，除了派兵剿杀外毫无所谋，臣下一有奏本，就只会说依卿所奏，正是嘉、万两代的朝风；还有那个无事不管、处处当家的太白金星，象煞了嘉、万朝的首辅。 嘉靖帝vs玉帝 明代是中国封建社会最成熟而走向没落的转折期，标志之一就是它的封建官僚制度已经极为完善，完善到不要皇帝官僚机器照常运转的程度，嘉靖、万历两朝皇帝几十年不理朝政而朝政并不紊乱，就是明证。 天宫里长会和娱乐 也是常有的事 有关人事 －－以二佛索要钱为例 唐僧师徒一路艰难到达西天，如来褒奖一番，让去阿傩、伽叶处取经卷。谁知二佛竟伸手向唐僧索要“人事”，唐僧说“来路迢遥，不曾备得”，二人阴笑一阵，便以无字经冒充。唐僧师徒全然不知，捆起一堆白纸便放马还家 还是money实际点！ 阿傩、伽叶引唐僧看遍经名， 对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻 言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道： “好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！” －－第九十八回　猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如 过去的京官，向来比较“穷”，正规的收入，根本无法维持开支，而弄外快又无路可入，只有向外官（地方官）伸手。外官虽然正规的收入也不高，但捞钱的方法多，不必说敲诈勒索的黑钱，就比如所谓的“火耗银子”，就是一项不菲的收入。 “火耗银子”指的是地方官从百姓那儿征税征费，会收到大量的散碎银子，这些银子经熔化后铸成大锭时，会产生一些损耗，叫火耗。 火耗是要加到百姓头上的。开始时加收火耗还遮遮掩掩，后来也就是在明中叶——吴承恩生活的那个时代稍前，朝廷明文规定在赋税之外另收火耗，使之合法化。 他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。 收多少？朝廷的规定从来没有被认真执行，总是要在标准上再加一些，几乎是公开的。 加多少？凭官员的良心，多出来的都是他自己的。 我猜我猜我猜猜猜， 钱在左手还是右手 “三年清知府，十万雪花银” 既然外官有这么多的好处，那京官为何不能分一杯羹？所以，京官利用手中的权力向外官伸手、外官为办事方便向京官贿赂（冬天送碳敬、夏天送冰敬），也就成了常例。 跟斗云太out了，赶明送佛祖一台全球通！ 有关宗教 各国王多抑佛崇道，多尊道士为国师，追求长生之术 这个问题，佛祖也不知道 “四个大天师来奏上：‘太上老祖来了’，玉帝即同王母出迎。” （第五回）  “黄门官来奏；‘三位国师来也。’慌得国王收了关文。急下龙座，着近侍的 设了绣墩，躬身迎接。” （第四十五回） “只听得当驾官奏道：‘国丈爷爷来矣。’那国主即扶着近侍小宦，挣下龙床，躬身迎接……就使左手绣墩上坐。” （第七十八回）  车迟国的僧众祈雨未果，于是被搞得衣衫蓝缕，“拿来与仙长家佣工”，受尽折磨（第四十四回）。 祭赛国僧众“一个个披枷带锁，沿门乞化”，更有人被“千般拷打”，只为金光寺塔顶舍利被盗（第六十二回）。 灭法国国王“曾因僧谤”，于是“许天愿，要杀一万和尚做圆满。” （第八十五回）。 听说西天那边和尚听吃香 原因：联系当时民间宗教的实际处境，明代嘉靖前各朝，大多以礼佛为主，而嘉靖朝风气一改，变为毁佛崇道 明代嘉靖朝为吴承恩生活的时代，正是天师道最得势、最得意的时期： 嘉靖初，天师道的道士邵元节应召入京，因祈雪成功而受到宠信，封二品，赐真人号；十五年，又因皇子出生，被认为是邵元节的功劳，加封一品。十八年，邵元节死，嘉靖改而宠信另一个天师道道士陶仲文