孔子3孔子教学思想整体性及其对现代大学教学论建构价值.docVIP

孔子教学思想的整体性及其对现代大学教学论建构的价值 田汉族 (湖南师范大学教育科学学院,湖南长沙 410081) 内容摘要：孔子从“仁”的理想出发提出了系统的教学思想,即立足于“成人”的全面的差异的教学目的观,着眼于丰富人生意义的整体的教学内容观,致力于开发人的内在道德力量,拓展人的本质,提升人的价值的综合的教学方式方法观.其基本特征是:把德育放在首位,教书育人；强调教学要发展学生的思维；重视学生独立学习与终身学习能力培养；因材施教,使学生多才多艺、有特色地发展；系统深入地揭示孔子的教学思想对现代大学教学论建构具有人文方向性价值、整体性价值、理论与实践统一性价值、个性化价值和超前性价值. 关键词:孔子；整体教学思想；现代高等教学论；价值 孔子的教育理念及其教育实践与现代教育理念及其实践相比,尽管存在时空及内容的差异,但在历史与现实之间仍连续生生不息的教育智慧.孔子的那种根植于人性内部的人本教育精神及其教学思想至今仍闪烁着智慧之光.系统深入挖掘孔子教学思想的合理内核并锤炼、提取其思想的现代教学论价值,不仅可以激活以孔子为代表的传统教学思想的内在智慧,而且可以消解现代大学教学论发展过程中无根的烦扰,使现代高等教学思想在与孔子的教学思想的交融中获得创新. 一、从《论语》看孔子的教学思想体系的整体性 孔子的教学思想集中反映在《论语》一书中。孔子从人性论的角度提出了以“仁”为核心的人生理想、道德理想、教育理想和社会理想。概括起来，其教育理想就是培养“成人”或“完人”。他从“成人”的角度系统地提出了具有整体特征的教学目的观、教学内容观、教学方式方法观。 1.立足于“成人”的全面的、差异的教学目的观 孔子的教学目的是培养具有“仁”“智”“勇”三种基本素质的“士”、“君子”。这三种素质是建立在“成人”理想之上的。他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”（《宪问》）什么是“仁”、“智”、“勇”呢？孔子认为：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇矣。”（《中庸》）在孔子看来，好学的人就会变聪明，聪明的人就不会为外界干扰所迷惑； 去做好事(行“仁”、“义”)的人就会变得品德高尚，具有美德的人就不会忧愁；知道耻辱的人就______________________ *本文系“全国高等学校研究会和全国高等学校教学研究计划”立项课题-------“关于教与学关系及创新型人才培养的教学模式研究”的部分成果。 **作者简介：田汉族（1964～），男，湖南临澧人，湖南师范大学教育系副教授，教学论硕士，主要从事教学论研究 努力，就会自强不息，变得勇敢，勇敢的人就会无畏无惧。同时这三个方面是相互联系相互区别的统一整体，“仁”是方向和结果，“智”是基础和前提，“勇”是动力，有“仁”无“智”与“勇”，“仁”就只剩漂亮躯壳而没有实质内容，就会言行不一，所以，“有德者必有言、必有勇”（《宪问》）；有“智”无“勇”就会畏畏缩缩，不敢行动；有“智”无“仁”就可能失去方向，有“勇”无“智”就会变得冒失，有“勇”无“仁”就会鲁莽（《述而》）。不难看出，孔子讲的教学目的就是要使人变聪明、智慧，使人道德变高尚，使人正确地评价自己和果断行动。具有了这样的基本素质也就内可“修己”，外可以“治人”、“治国平天下”，也就是“成人”或“完人”了。 但是由于人的禀赋不同、环境不同、志向不同、努力的程度不一样，每个人在仁、智、勇三方面发展程度水平、结构也不一样，教学目的应有差异。孔子虽然没有明确提出差异性教学目的，但他的教学思想中无不折射着差异性思想，如他把学生分为“德行”、“言语”、“政事”、 “文学”四类（《先进》）；在他的眼中，学生的个性是多样的：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”“求也退”、“由也兼人”（《先进》）等；他在教学中也采取不同的教学方法。 2．着眼于丰富人生意义的整体的教学内容观 孔子特别重视课程和教学内容在培养“完人”中的作用。其教学内容着眼于丰富人生意义。首先，他重视全面的文化知识及其全面发展的价值。他在教学中把收集到的历史文献材料，精心加工整理、编成教材《六经》，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这些内容涵盖了政治、历史、文学、道德、哲学、习俗等多方面的知识，是孔子时代的文化精粹。他从“成人”角度确立了各门学科教育的人文价值和社会价值。如《诗》教使人态度温和、性情柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨；《书》教使人知道上古以来的历史，通晓先王的施政之理，而不至于乱作评论等。为了便于学生的成长，孔子还注意了这些学科的顺序：“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》）。当然，由于历史的局限，孔子的教学内容偏重社会政治、伦理、历史等人文方面的知识，忽视科技和生产劳动知识。 其次，强调行为修养教学、言行一致教学。孔子认为，知易