兰州太平鼓解析.ppt

二、故事传说 太平鼓的传说，众说不一。流传最广的说法是，明朝大将 徐达为同意河山奉命西征，久攻兰州王保保成不克，于是走访民间，从兰州百姓挑水的水桶受到启发，创造了三尺长鼓，让士兵将兵器藏在长鼓中，乔装打扮，混入城中，攻克了城关。为纪念攻城胜利，祝愿永世太平， 人们便给这又粗又大又长的鼓命名 为“得胜鼓”、“太平鼓”。时王保保城隶 皋兰属地，故称“皋兰太平鼓”。后来， 太平鼓不断发扬传播演绎， 亦称“兰州太平鼓”。 民间传说，明朝初年，朱元璋发现西北有龙气，就派刘伯温来到西北斩龙脉。兰州的南山地形如同一条巨龙，龙头在龙首山上，尾巴在黄河中，刘伯温在将龙脖子斩断后，血流的山坡，人们就称之为红山根。刘伯温还在龙身上修筑了四个墩子，意思是像民间灸艾那样把龙的脉气灸掉(此四个墩子实为清中期所建的烽火台)。斩完龙脉后，刘伯温将宗正龙改名为宗镇龙。宗正龙后在红山根落户，宗氏在此聚族而居形成宗家庄。明成化十年，皋兰山山体滑坡，宗家庄被埋，宗氏后裔就四散而去。宗正龙到兰州定居后，还举行盛大的庆典。在今天解放门附近扎了一个彩门，形状如同海棠，人们称之为海棠门。宗正龙写了一副对联：太平年求太平事；太平人打太平鼓。横批是“太平盛世”。在对联里宗正龙第一次将长筒鼓命名为太平鼓。 四、传承发展和社会习俗 传承发展 发掘、保护甘肃兰州太平鼓舞，不仅对继承和丰富中国鼓舞文化有积极意义，而且能增进中国古代舞蹈、音乐的学术研究。进入21世纪以来，兰州太平鼓的生存面临着前所未有的危机，活动人数大量减少，年轻的乡村好家也不如以前多了。需要采取措施，加强对兰州太平鼓的挖掘、保护、整理和提高。 　　 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，兰州太平鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 在兰州市郊的农村里，每年春节期间都有闹社火的习俗。从阴历正月初三到正月十六这段时间的祭祀活动中，太平鼓队一直充当着重要角色。正月初三起社火，太平鼓队就打起锣鼓，在村里各家各户转一遍，名曰扫街，目的是为了打扫各家的秽气。然后在鼓队的带领下，村民们到附近的庙宇祭祀地方神（如山神、土地神等），起形式相当于中原地区的庙会。此时太平鼓声惊天动地，目的是为了驱邪和祈求来年风调雨顺，五谷丰登。有条件的村落，在春节期间每天演两场戏，上午一场，晚上一场。戏开演前，一般都要先打一通太平鼓助兴，戏散场时，同样要敲打太平鼓。春节期间村落之间太平鼓还要互相送社火，此时太平鼓又成了联络村落友谊和感情的桥梁。 阴历正月十六，社火即将结束，最后一项活动是送瘟神，每当这个时候，村民们扎好一个巨大的草人，将其视为瘟神，敲锣打鼓地把瘟神送到村外烧掉，以保来年平安顺利。至此整个：闹社火的活动就结束了。 　　　社火结束后，村民们修理破损的太平鼓，然后将其封存，直至来年重起社火，平时任何人不许再动太平鼓。兰州太平鼓不仅节日增添了喜庆气氛，而且体现了黄土高原上西北人与自然抗争的精神以及对太平盛世、国泰民安的期冀。 五、文化特征 太平鼓的历史可以追溯到遥远的过去。兰州市博物馆收藏着兰州乐山坪出土的新石器时代马家窑文化彩陶鼓，史学界称它为鼓的“鼻祖”。它和今天的太平鼓外形颇为相似，两著之间可能存在某种历史的渊源。 　　 太平鼓鼓身以红色漆之，并绘有龙或者金狮子的图案，两端以牛皮制成鼓面，用“八卦”围绕太极图饰之。这一系列的制作方法充分说明擂起太平鼓而变“八卦”触阴阳，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，兴地之宜，远取诸物”。表露出天、地、人、鼓合而为一的思想，成为太平鼓起始的“心象”特征。 　　 七、特色打法及阵法 兰州太平鼓自具特色，首先它的外形与其他鼓不同，鼓身长80至85厘米、直径37厘米，以圆柱体为基本造型，体积硕大，不用鼓槌，而是用麻拧成鼓条（或称鼓鞭）擂其鼓面。擂鼓时，鼓发音低沉而浑厚，鼓手的动律是人舞鼓、鼓带人、人鼓合一。鼓的上、下、跃、翻、骑、闪、展、腾、挪等打法丰富，充分体现着鼓手与鼓的相互交融、纵横离合。可以说它的打法独领鼓道的风骚。 具体的打法分为低鼓、中鼓、高鼓三类。 低鼓 　　鼓带较长，鼓置于脚面。行进时左脚背顶鼓而行。表演时鼓基本上贴于地面，鼓在左、右、前、后、闪的抡打时右腿跨鼓，左小腿和脚内侧将鼓夹起来进行旋转，也可以两腿交换做此动作。 中鼓 将鼓置身于鼓手膝关节下方，这时鼓完全失去支撑点，鼓手打起来难度最大。鼓手要在一系列的动作中完成击鼓，还要加上双手鼓条和鼓花在头顶缠绕的动作和亮相等