老年大学课件解析.ppt

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养生 中医养生 主讲 :鹿寨县人民医院中医科 常 超 春秋战国到秦汉时期的养生兴起 学术界出现了“诸子蜂起,百家争鸣” 各家的论述可归为:修身养性、饮食卫生、运动锻炼、起居养生等。 儒家养生说 -孔子 “君子有三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”这里的“三戒”,即是根据人的年龄不同,生理特点不一样,而提出的具体养生方法。 除三戒外,孔子还提出了“仁者寿”的养生理论 。 “修身以道,修道以仁”,“大德必得其寿”, 《中庸》 “食不厌精,脍不厌细,食饐而餲,鱼馁而肉败不食。色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食” 《论语·乡党》 儒家养生说 -孟子、荀子 孟子 ——“养心莫善于寡欲”。 “我四十不动心” 荀子——“欲不待可得而求者,从所可”。 道家养生说 —老子 “人法地,地法天,天法道,道法自然” 《道德经》 老子言“虚其心”,虚即道,道即自然。自然能化育万物,虚为万物之始 道家一派,一方面崇尚自然,提倡所谓“返朴归真”、“清静无为”的处世哲学,一方面又提倡养生,希望能够“长生久视”。“寿敝天地” 《黄帝内经》 第一,提出了许多重要的养生学原则和方法。 第二,对生命的起源及发展规律的认识是唯物的,是符合实际的。 第三,把人与自然界看成一个整体,强调人要适应自然界的变化,避免外邪侵袭。 第四,重视对衰老的探索。 第五,明确提出治未病,把预防提到战略高度来认识。 《黄帝内经》 第一,提出了许多重要的养生学原则和方法。 “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去” 《黄帝内经》 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。 《黄帝内经》 第二,对生命的起源及发展规律的认识是唯物的,是符合实际的。 女子七岁肾气盛,齿更发长。 二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。 三七肾气平均,故真牙生而长极。 四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。 五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。 六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。 七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 《黄帝内经》 丈夫八岁肾气实,发长齿更。 二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。 三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。 四八筋骨隆盛,肌肉满壮。 五八肾气衰,发堕齿槁。 六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。 七八肝气衰,筋不能动。 八八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。则齿发去。 《黄帝内经》 第三,把人与自然界看成一个整体,强调人要适应自然界的变化,避免外邪侵袭: 春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 《黄帝内经》 春天的三月,是草木发芽、枝叶舒展的季节。在这一季节里,天地一同焕发生机,万物因此欣欣向荣。人应当晚睡早起,多到室外散步;散步时解开头发,伸展伸展腰体,用以使情志宣发舒畅开来。天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀,赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺,勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。违背这一法则,就会伤害肝气,到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。之所以如此,是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。 《黄帝内经》 夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 《黄帝内经》 夏天的三个月,是万物繁盛壮美的季节。在这一季节里,天地之气已经完全交会,万物开始开花结实。人应当晚睡早起,不要对天长炎热感到厌倦,要使情绪平和不躁,使气色焕发光彩,使体内的阳气自然得到宣散,就像把愉快的心情表现在外一样。这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。违背了这一法则,就会伤害心气,到了秋天又会由生疟疾。究其原因,则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。到了冬天,还会再导致别的疾病发生。 《黄帝内经》 秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志

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