第三章 中国雕塑鉴赏 2011.ppt

美 术 鉴 赏 第三章 中国雕塑 　　　　　鉴赏 一、雕塑及中国古代雕塑的概况 雕塑是雕刻和塑造的总称,它是指以可塑的或可雕刻的材料，运用雕、刻、塑等技法制作出的各种具有实在体积的形象。 这是一个庄重矜持、稳重老练的“领班”。 4、 目光与眼神 人民英雄纪念碑 王朝闻《毛主席像浮雕》 《收租院》组雕局部 《收租院》作者：四川美术学院雕塑系与民间艺人　1965年 。 《收租院》局部 《农奴忿》组雕 作者：中央美术学院赴藏雕塑组和鲁迅美术学院赴藏教师　1957年。 《农奴愤》局部 《苦役》局部 《红卫兵赞歌》局部之一 《红卫兵赞歌》局部之二 潘鹤铸铜雕塑 《艰苦岁月》 甘肃麦积山石窟：世界最大的泥塑陈列馆，塑像2000余尊。 西魏麦积山石窟第121石窟，菩萨与比丘尼立象，造型上看身体比例合度，衣饰线纹流畅，手法简练，富有装饰意味，尤引人注目的是两人亲密的靠在一起似在窃窃私语。 云岗石窟：是最早由皇家主持开凿的。北魏政权是少数民族鲜卑族，他们有语言没有文字，在文化上有自卑心态，他们重视佛教，开凿石窟很好的平衡了他们的心态。 云冈最著名的是昙曜五窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一，五个石窟，五尊大佛，其实是为北魏五位皇帝雕刻的石像。这五窟是云冈的16-20窟。 16窟，主尊高16.5米，气宇轩昂，英姿雄威，身披厚重的毡披，胸前配有结带，长裙齐胸，很像今天的朝鲜族的衣服，壁面有千佛雕像。 17窟，主尊是一交脚菩萨，高15.5米，主像魁奇伟岸，有唯我独尊的气势。头上戴花冠，胸前雕有蛇形衣纹，下身穿长裙，具有浓厚的异域情调；人们称之为“交脚弥勒菩萨”。第17窟明窗东侧有“太和十三年”(公元489年)题记，佛像加冠，意在开创大业已成功，予以表彰加冕；兼可弥补其“冠履不暇”的奔波劳碌。半蹲式的交脚坐形：可为对其“栖逞外土”不得安居寄托的记念，同时又似在告诉人们：江山初建，无暇安坐，遇有军情可随及起身征战之感。 第十九窟的窟形是在椭圆平面之外又扩出两个侧耳洞，而耳洞的地平线又高出主窟约三公尺，窟内设8公尺高的坐像。它的主佛像是昙耀五窟中的第一大像，像高达16．8公尺，为坐像。此像气势凝重，端庄严肃，是五大像中用心、用力最大的一个。对上此窟的格局，普遍认为是“三世佛”的布置，以主窟大像为现在世的释迎牟尼佛，而两耳洞的两佛则一为过去佛，一为未来世的弥勒佛。这尊佛像还有一个独特之处，那便是左手所持“哈达”状的物品。这物品是献给佛的“奉加”物，是祟佛的一种表示。此处可看作是昙耀对文成帝的一片心意。这在县瞪五窟中也是仅此一例。 18窟，位于五窟之中，高15.5米，身材魁梧，雍容华贵，左手抚胸，右手下垂，身披千佛袈裟，此种装饰，世界少有；这一窟是昙耀五窟中最豪华、最讲究的一窟。 18窟最为奇特之处便是主尊身上的那件“干佛架装”。据调查，在国内外的泥塑、彩绘、木刻、玉雕、铜铸、石凿的各类佛像中，迄今尚未发现有如此规模的干佛装绽。真可谓是云冈之一景。了解了当时的时代背景，那末就不难看出这“千佛裂缝”披在此尊佛像身上的用意。这是昙曜运用“往生”的观念进行的独出心裁的设计。它的意思可能是：太武帝当初杀戮佛门第子，第子殉道而往生极乐净土，把干百蒙难而成正果的形象，附在太武帝的衣衫上以资永念，兼示惩罚。而那些小佛像的大小不一，则是为区别遇难者的功德、身份之高低。 （历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。） 融入民间审美观念：两耳垂肩的造型在以前的雕像中虽有应用，但并没有扩大到真正垂肩的程度。垂肩源自民间传说，三国时刘备有两耳垂肩的福相，工匠们就凭想象把它嫁接到云冈石窟的佛像上。右则原有一立佛，但已崩塌。 中国佛像的风格受印度造像的影响，印度造像又受希腊的影响，佛像大都有一个希腊式的鼻子，北魏的工匠们怎么也看不惯，对他进行了加工，希腊鼻变成了肌肤鲜卑人的方鼻子，发展到龙门石窟，鼻子又变为汉人的鼻子。衣饰由敦煌的上身裸露，变为身披偏袒袈裟，龙门时变为包裹式袈裟。 龙门石窟：北魏孝文帝迁都洛阳后，在龙门始造石窟。接替了云冈石窟的地位，龙门石窟与云冈石窟的比较：题材上，都是以三世佛为主（过去、现在、未来佛）；雕刻手法上：云冈石窟雕法概括洗练，整体感强，但手法平直，缺乏骨肉肌肤的质感。看着虽是佛像，但还是石头雕成的感觉很明显。主像威严冷酷，使人望而生畏。龙门的石像写实能力大大提高，释迦牟尼微露笑意，衣饰有偏袒式变成了包裹式。北魏时期的雕像特点是 脸型较长，衣纹稠密。 唐朝是龙门石窟开凿的第二次高峰。奉先寺最具代表性，修建于唐高宗与武则天时期。体形最大、