以疲厌的心态闻法指讲法的时间过长等时,被饥渴和日晒雨.docVIP

以疲厌的心态闻法：指讲法的时间过长等时，被饥渴和日晒雨淋等所逼恼时，极容易舍弃正法和上师，要在还没有积集舍法业以前，发愿永远不离正法和上师，这样印持后再从讲堂退出。 或者就这样起欢喜心：我过去的生命都无意义浪费了，现在为了正法，如果以病痛饥渴等代受一切有情的苦而听法的话，从其他刹土趣入金刚地狱的诸多恶业，在我等大师的刹土——赡部洲这个业增长地，仅仅以头痛就能清净的话，这下可以清净无量罪业、圆满无量资粮，多么欢喜啊！要欢欢喜喜地听！ 3、五不取者，就是与佛的教证的法宝脱离而持。 首先，不思维意义而仅仅像听故事那样取佳妙动听的文句，或者说需要推敲字句后，取无意义的文句之鬘。其次是有一些说起来像宁玛大修行者的人，说道：“讲的只是文句的表皮，要了悟心的本面。”说后，用手指指指胸口后，不看文句只取义，是指这种承许。这两者的对治是：文义要联系起来持。 第三、不会义而取：指不了义取为了义，秘密意趣颠倒而取，相违四依而取。它的对治是：须依法不依人。人的名声再大，如果法不相应因果和大乘之道，仅仅以人是没有利益的；若法和大乘相应，无论人怎么样都行，故须要依法。依法又要依义不依语。义有了义和不了义，须依了义。了义有智和识，须依智。 第四、颠倒而取，即颠倒地受持法。凡是领受密乘的法后心想：“对饮酒、双运、降伏等的行为，我可以受用了”，是这样一种。它的对治是：行为须与阶段相连。也就是说，在获得等持的暖相后，说三个字就能转变酒的色香味时，或者获得能行诛杀、能以秘密内证而令复活等的暖相时，可以随应而行。如果没有如是了知，未证深密而对须必威体育官网网址者胡作非为的话，除了魔与日札魔这样的下场之外，别无去处。 第五、错上下而取：在未受取前行之前就做正行的讲闻，前行中共同外和不共内两部分也是颠倒先后而取。它的对治是：对于圆满正等觉的正法，须要像阶梯那样上下关联而取。 （二）如药般应取之行为 在应取的行为中，依止四想，“于自作病人想”就是须要认识被自相续的因三毒果三苦的大病所缠缚的自过。其他容易了解。 六度有闻和讲两类。本论中正说了前者。讲者的六度：不顾恋名利而说法，即是布施；于他人不作讥笑、轻蔑等，即是持戒；数数提问不起嗔恚，即是安忍；日夜说法心无疲厌，即是精进；系心不散，专注句义，即是静虑；三轮清净，善能发起弟子闻思，即是般若。其余容易了知。 2　闻法行为 闻法行为　1